Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Верно ли я понял, что в данном тезисе есть жесткое противопоставление "художественность" - "антикультурность", производимое лишь по критерию эгоистичности мотивов автора, монетизируемости и массовости?

Не совсем Вы меня верно поняли, Дмитрий. Вернее - свели мою мысль в линейное противопоставление.

"Не продаётся вдохновенье, но можно рукопись продать." Так было всегда. Искусство всегда было в определённой степени оппозицией официозу и находило такую нишу, где можно "не продавая вдохновенье, продать рукопись" (если повезло, конечно). В системе неолиберализма, не продав вдохновенья, невозможно продать рукопись. Так выстроена система, такова её инфернальная сущность: заставить человека совершить непоправимую духовную подмену, чтобы выжить. Эта сущность, разумеется, не афишируется. Сужу о ней по интегральному вектору и по духовным плодам.

Хотелось бы понять, является ли явная коммерческая успешность лишь одним из показателей на шкале "художественность" - "антикультурность", или это все же самостоятельное, не находящееся в прямой зависимости от предыдущего, свойство?

Вот задача (одна из) тоталитарной неолиберальной системы именно выстроить такую прямую зависимость между тем и тем, сделать невозможными исключения. Это одно из ноу-хау неолиберализма, здесь он превзошёл намного своих предшественников и конкурентов.

Если да, то почему, образно говоря, настоящий художник должен быть нищ и гол, почему ему не дозволительно получать материальное вознаграждение за труды и плоды своего таланта, по крайне мере, в размере, достаточном для того, чтобы не приходилось думать о хлебе насущном?

Не должен быть нищ и гол, пока не требуется променять первородство на чечевичную похлёбку. А когда требуется - приходится делать выбор. Сейчас этот выбор ставится перед душой очень жёстко. Такова реальность. Изменится реальность - появятся и новые (и забытые старые) люфты между духовной свободой и материальным благополучием. Неолиберализм такие люфты исключает последовательно, один за одним. Повторюсь, в этом его смысл и цель.

На мой взгляд, жизнь обладает очевидным свойством оказываться многограннее наших упрощенных представлений о ней, идеологических или каких-либо еще.

Жизнь, разумеется, многограннее. А вот задача тоталитарной идеологии эту многогранность исключить и загнать жизнь в туннель, в котором, не продав (не предав) вдохновенье, не просто не продашь рукопись, а не выживешь вообще. Жизнь сопротивляется, конечно. Но борьба между идеологической системой и жизнью всё более идёт насмерть (что вижу, то пою).

В СССР строили-строили коммунизм, перепробовали разные подходы, а в итоге результат получился весьма не однозначный и не соответствующий красивой теории.

Да и теория была не очень красивая, хотя и оставляла открытыми многие возможности... СССР проиграл неолиберализму идеологически прежде всего. Почему и в чём причины поражения - это тема для глубоких философских размышлений. И тема весьма актуальная к тому же.

Запад, оплот неолиберализма, тоже не монолитен, есть страны - сохранившие описанный классиками еще в позапрошлом веке капитализм в самых неприглядных его проявлениях, а есть и такие, где общественный строй постепенно трансформируется и уже более напоминает социалистический.

"Трансформировался и напоминал" - так точнее. Пока было соревнование двух систем. Социалистические завоевания на Западе постепенно сдаются и будут сдаваться в неолиберальной парадигме. Классический капитализм (условно: Трамп) не меньший враг финансового (неолиберального) глобализма (условно: Клинтон), чем социалистическая идея (условно: Сандерс). На Западе, безусловно, уже нет прежнего единства, как во времена противостояния с СССР и в первые два десятилетия после крушения общего врага.

Вообще, бинарные противопоставления: Запад-Россия, западники-славянофилы, социализм-капитализм и т.п. - не работают в нынешних противостояниях различных иерархий и систем ценностей, с одной стороны, и глобальной, претендующей на универсальность неолиберальной системой (финансовым тоталитаризмом) - с другой. Для осмысления новых исторических и духовных противостояний нужен совсем другой язык, чем мы владели раньше. В определённом смысле, такой язык нужно искать не столько у экономистов (или политэкономистов, что поинтереснее) и не у политологов-публицистов, а у религиозных философов, у мистиков, у поэтов. Это во многом язык мифологический и образный, а не научный.

Попробую привести примеры из музыкально - песенного искусства, как наиболее мне лично близкого, у двух коммерчески успешных музыкантов.

Песенное искусство как жанр - наиболее массовое и доступное, потому обладает и большей жизнеспособностью, и большей инерционностью. Но тенденции к упрощению и опошлению и в песенном жанре уже налицо и только нарастают. В более материально затратных и в более тонких и сложных жанрах - всё уже гораздо печальнее, исключений всё меньше и меньше из общего правила. (Попробовал сегодня немножко порассуждать на эту тему здесь.)

Нет больше в нашем мире Собора Парижской Богоматери...

Такие события и совпадения не могут быть случайными.

Конечно, такие события не случайны. Слишком много "совпадений": сгорел один из символов (для Франции главный символ) христианской культуры, пожар случился в первый день Страстной недели, пожар случился на фоне продолжающихся протестов "желтожилеточников", на фоне огромных проблем с мигрантами и т.д., и т.п. Конечно, Собор восстановят, отстроят заново - но будет ли это тот же самый Собор? Или останется только название, а целостный христианский смысл уйдет окончательно? И будет здание - внешне, по форме, вроде как идентичное сгоревшему. Но только внешне, только по форме, а внутри совсем другое содержание. Так нередко случается, когда гибнут знаковые для страны, культуры, народа символы и сооружения - да, их порой отстраивают. Но как бы ни пытались строители восстановить "все как было", что-то главное все же уходит, теряется. И вот вроде Собор вновь стоит, такой же как прежде, а внутри все по-другому. И пустота в душе...

В связи с пожаром вспомнился роман-антиутопия Елены Чудиновой "Мечеть Парижской Богоматери". Роман был издан в России в 2005 году. Что интересно, роман вышел за несколько месяцев до массовых беспорядков в Париже, вызванных как раз мигрантами. Сама писательница жила тогда во Франции. Текст романа писался на русском, но вскоре был переведен на французский, причем переводчик очень сильно пожелал остаться анонимным. Однако печатать роман французские издательства наотрез отказывались, ввиду его полной неполиткорректности. (Вот вам и вся т.н. европейская "свобода слова"; кстати, в сегодняшней России роман также попадает под разряд "экстремистская литература".)

О чем роман, очень кратко:
События романа происходят в 2048 году во Франции, власть в которой захватили мусульманские иммигранты... Узаконен шариат, католические храмы уничтожаются и предаются поруганию. Французы, которые не приняли ислам, живут в гетто, но и те, кто решился стать мусульманами («новообращёнными» или «коллаборационистами»), презираются в мусульманском обществе. Собор Парижской Богоматери (Нотр-Дам-де-Пари) превращён в мечеть Аль-Франкони... Вместе с тем во Франции остаются католики-традиционалисты из Священнического братства св. Пия X, которое уходит в катакомбы. Немногочисленные участники Сопротивления — маки? — под руководством родившейся в России и пережившей в детстве плен у чеченских боевиков Софии Севазмиу-Гринберг продолжают борьбу, уничтожая особо ненавистных главарей исламистов... Герои романа винят в бедах Европы либерализм, атеизм, толерантность, падение авторитета и выхолащивание католической церкви ввиду реформ Второго Ватиканского собора... После того, как становится известно о готовящейся кровавой ликвидации немусульманских гетто, по всей Франции, начиная с Парижа, они объединяются с последними католиками для захвата Нотр-Дама... Отец Лотар переосвящает мечеть Аль-Франкони, и она снова становится собором Нотр-Дам-де-Пари. Собор минируется. Все подпольщики держат оборону, и на мессе присутствует только София Севазмиу. По окончании службы собор взрывают.
(Краткий пересказ сюжета взят из "Википедии", дабы время сэкономить)

Собор взрывают вместе с последними участниками сопротивления. И на этом действие романа заканчивается... Конечно, роман-антиутопия Чудиновой слишком "черно-бел". В нем мало полутонов. Роман написан "убежденной православной христианской" (как сама писательница тогда о себе заявила). Да, мусульмане в романе показаны исключительно в негативном свете. Наподобие того, как в романах наших неоязычников показаны сами христиане.

Отбросим художественные минусы романа. Зададимся одним вопросом: возможно ли та реальность, которая описывается в "Мечети..."? И что придет на смену рухнувшему зданию неолиберализма? Вариант "полной исламизации" Европы сейчас кажется очень утопичным. Но как знать, как знать... Я успел подзабыть роман Чудиновой. А вот пожар напомнил.   

Но то, как парижане вышли на улицы и пели Ave Maria, тоже было весьма сильным впечатлением.

Да, меня это тоже тронуло до слёз... Это наша надежда...

Это трагедия, сравнимая с тем, если бы сгорел Тадж Махал, величайший памятник (от слова Память) исламской культуры в Индии, всемирное духовное достояние. Такой же трагедией было варварское уничтожение статуй Будды в Афганистане, христианских церквей и монастырей в Косово, Ираке и Сирии; разграбление Пальмиры. И это всё происходит на наших глазах, в нашем сегодняшнем мире. Гибнут очаги Памяти и Духа, пережившие тысячелетия истории.

Эти трагедии - прямое следствие самой страшной с духовной точки зрения идеологии, какую только знал мир, идеологии неолиберализма. Необходимо наконец-то назвать вещи своими именами. Зло должно быть выведено на свет, маски сняты.

Нашествие варварства на Рим стало возможным только тогда, когда Римская империя выродилась духовно и культурно.

Но с варварством пришло и христианство.
Трагедия очищает...

И бывшие варвары, чей уровень материального комфорта был несравним с языческим Римом даже через несколько веков, выстроили твердыню Нотр Дам.

Удручает, когда на следующий же день интеллигентные люди, которым по большому счёту плевать на эту мировую боль (не чувствуют), начали использовать её как повод для своей пошлой борьбы с политическими врагами. При чём тут "Россия и Запад", "где хуже, где лучше", вся эта газетная поверхностная муть, все эти тупые ярлыки, "либералы и патриоты", при чём тут вообще эти уже не имеющие никакого смысла фикции слов? При чём тут вся эта беспросветная пошлость?

Перед смертью и Богом все равны.
Противостояние идёт и внутри России, и внутри Запада, и во всём мире между творческим началом и ростом энтропии, между культурой и вырождением, между памятью и беспамятством, между духовной родиной человека и небытием, между смыслом и фикциями.

Либералы, патриоты, западники, неосталинисты - всё это маски, пена, не имеющая никакого внутреннего содержания и достоинства, руководствующаяся сиюминутными обидами и выгодами. Одни предатели - другие шкурники. Какая разница? "Во время революций они меняются местами."

Это всё снующие тени в зареве всемирной трагедии...
И больно видеть, когда на их мерзкий и пошлый маскарад плетутся искренние, но простодушные люди. Невольно вспоминается сердобольная старушка, спешащая принести своё малое дровишко на костёр Жанны д’Арк. Казнённой в Нотр-Дам-де-Пари. Во имя Господа Иисуса Христа.

Пошлость и правда, ложь и любовь так смертельно переплетены в нашем мире, что на костёр восходят Соборы (соборные души). В России, в Косово, в Париже, в Пальмире, в Афганистане... И всё это во имя творческого начала человека!

"Истории потребен сгусток воль:
Партийность и программы - безразличны."
                                  Максимилиан Волошин. Поэма "Россия".

Нотр-Дам - это один из величайших МИРОВЫХ духовных символов (средоточий Памяти Мира). Такие символы имеют колоссальное метаисторическое и мистическое значение для всего мира. И разрушение их не может не нести в себе глубокий духовный смысл, значимый для всей человеческой Истории.

Что касается разрушенных храмов и церквей, то во Франции таковых не меньше (пришедших в упадок, переделанных под какие-то светские нужды, даже под мечети). Противопоставление России и Запада (в любую сторону) - в связи с трагедией Нотр-Дам - считаю непроходимой пошлостью, совершенным нечувствием духовной целостности мира, погружённостью души в политические страсти, не имеющие никакого созидательного исхода в принципе.

Было бы лучше, если б наши свободомыслящие люди, использующие трагедию Нотр-Дам как очередной повод для утверждения правоты своего политического лагеря и противопоставления его варварству (путинизму и далее по списку), били тревогу не только по поводу разрушения церквей в глубинке России (а сколько восстановлено за эти годы храмов?), но и лили слёзы из-за уничтожения вековых христианских святынь в Косово (да во всей Европе) и на Ближнем Востоке. Но это та же Надя Савченко (и тому подобные пусси-райт) - важен не сам факт тюремного заключения, а в какой стране и как это можно использовать. Вот такой подход к реальности я и называю "непроходимой пошлостью".

Впрочем, патриотический лагерь (если человек в нём полностью отдаётся "лагерному мышлению") немногим лучше - та же узость мысли, та же "корпоративная совесть" в сердце. Лучше только тем, что любовь к Родине органичнее для сущности человека, чем абстрактные и пустые на поверку идеологемы "демократии и свободы" (они вообще не затрагивают сущностных смыслов).

Трагедия Нотр-Дам - это ещё одна вспышка света, обличающая путь расчеловечивания, по которому мы все вместе идём, обвиняя по дороге друг друга в неправильной политической ориентации. Это ещё одна попытка Духа снять наши маски и назвать вещи своими именами, вернуть смысл фикциям слов.

Господа люди и звери, бывшие поэты и математики, публицисты и харизматики!

Все наши с вами совместные пляски и слововерчения имеют смысл только в том случае, если наше дружеское человечество впереди ждёт культурный расцвет и духовный ренессанс. Если же мы все вместе вступили в эпоху последнего упадка и конца времён, то нет никакого смысла и наш поместный воздушный огород городить.

Я вот к чему клоню: что сильнее, наш малый, наш душка-Замок или Система (та глобальная дура, о которой речь в этой ветке идёт)?

Если дура сильнее, то я буду продолжать любить вас, друзья мои и братья, изо всех сил, и жалеть, и защищать, но верить в наше общее дело, увы, не смогу...

Информация к размышлению:

https://youtu.be/fBetiacUCQs

В подтверждение тезиса, что Россия впереди планеты всей на пути к Новому дивному миру

Этот тезис не выдерживает проверки элементарной логикой. Впереди планеты всей, то есть - локомотивом глобальной системы, не может быть государство, не являющееся: 1) финансовым  центром, эмитирующим мировую валюту; 2) ведущей экономической державой; 3) ведущим разработчиком и производителем цифровой индустрии.

Если бы Россия действительно была локомотивом системы, то не получила бы от этой системы экономических и политических санкций, не подвергалась бы коллективной травле со стороны системообразующих стран и СМИ. Не было бы тогда в России такой проблемы, как отток капитала, а наоборот - капитал бы втягивался в неё, как он неизбежно втягивается в настоящий центр системы. Так устроены все инфернальные системы: они втягивают в себя ресурсы, а не отдают.

И последнее. Локомотивом системы может быть только идеологический её центр. Вряд ли даже самые отчаянные критики путинской России и самые разочаровавшиеся в ней патриоты могут утверждать, оставаясь в рамках реальности и здравого смысла, что идеология неолиберализма зародилась в России и распространяется из Кремля на весь мир.