Нищие духом - это люди, которые очень часто неправильно толкуются, как люди, бездуховные, у которых нет духа.
У слова "нищий" есть прямое значение - именно бедный материально, терпящий отсутствие благ.
И есть толкование привнесённое, ничем не обоснованное и названной духовным толкованием. Специально придуманное для объяснения противоречия этой фразы Евангелия, поскольку весь контекст Библии говорит об обратном, что духовная бедность это удаление от Бога, а духовное богатство, полнота это приближение к Богу.
Только для этой фразы в Евангелии привнесён особый смысл, которого сама фраза логически не имеет. А В Евангелии так же есть другое наставление, что если кто добавит или убавит к написанному, тому грех. Здесь явно добавлен непрямой смысл слову нищий, в то время, как фраза совсем рядом даже имеет контекст, что говорится именно прямой материальной бедности, а не о духовной нищете. Если бы нужен был именно такой смысл понимания нищеты, как добавили потом, то во фразе так и было бы написано - блажены видящие себя нищими духом. Потому покажу контекст, логически подтверждающий смысл именно материальной бедности, а не духовной нищеты.
Логическое преткновение в этой фразе связано с особенностями конструкций языка, дающих возможность двоякой логики в понимании.
Блажены кто? Нищие. Блаженны чем? Духом.
Блаженны кто? Нищие. Нищие чем? Духом.
В первом случае "нищие" - это существительное, образованное от прилагательного.
Во втором случае это сперва существительное (кто?),а потом вдруг смысл становится прилагательным "нищие" чем? "Бедные" чем.
Как бы Вы поняли ту же фразу, где нет двойственного понимания существительного и прилагательного? Блажен бедняк духом. Это бедняк - блажен духом (то есть, богат духом), или бедняк духом - блажен? В языках вполне практикуется свободное расположение слов, особенно в русском, что очень удобно для поэзии при подборе рифм и выравнивании ритмики. Этот творительный падеж работает и для прилагательного, и для существительного, образованного от прилагательного. Понимай, как хочешь.
Крайне нуждающийся материально и осознающий свою нужду в Боге не одно и то же. Но есть другая логическая связь. Именно такие материально нуждающиеся имеют большую потребность в Боге, как единственным защитником в трудностях земной жизни и воздаятель за терпение после трудной земной жизни. Это не осознание своей духовной нищеты, а осознание того, что только Бог может избавить в этой или последующей жизни от страданий и непреодолимых трудностей.
И подтверждение этого тот же, расположенный рядом и в логической связи противопоставления смыслу этой фразы контекст.
20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
(Лук.6:20,21)
24 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
(Лук.6:24,25)
Тут явно противопоставление нищих материально богатым материально, голодных - пресыщенным, плачущих смеющимся. А в целом, терпящих тяжести земной жизни - получающих удовольствия от земной жизни.
Ещё более глубокий смысл, следующий из других мест и заповедей, что богатсво и бедность, пресыщенность и голод, смех и плач среди людей взаимосвязаны, зависят от отношения к ближнему, завещанной человеку Богом в главной первостепенной заповеди.
Вот и получается, что логически не нужно подозревать и оправдывать добавлением смысла понятия "нищий духом". поскольку в обсуждаемой фразе нет затаившегося такого понятия, а есть прямой смысл бедности и тягот, богатства и удовольствий земной жизни. И всё по смыслу срастается без логических противоречий всему контексту и без дополнения оправданий неверного понимания фразы, в которой конструкция языка допускает двоякое понимание.
Всего-то лишь выбери из двух вариантов двоякого понимания соответствующее логике всего остального контекста, непротиворечивый вариант - это дух нищего блажен, или духовно нищий блажен? И всё становится на места в одном случает, и вызывает противоречие и дополнительное толкование в другом, привносящее к написанному сторонний смысл вон из ряда.
Кстати, это удобное толкование для протестантизма кальвинистических направлений, где бедность в земной жизни это неизбранность Богом для спасения, а богатство это избранность. Очень хорошо оправдывает колониальную и капиталистическую системы человечества, которые, однако, противоречат Божьим заповедям. В православной среде, в среде классического русского баптизма (который вообще не считает себя протестантством, а прямы возвращением к первохристианству), а так же американские остатки анабаптистов, не принявших кальвинистического принципа связанности материального богатства и бедности с избранностью или неизбранностью для спасения Богом (который, однако, по определению любит всех людей, своих детей, что противоречие), так вот у таких естественным духовным пониманием материальная бедность и богатство без всякой духовной нищеты понимается именно напрямую, именно как в истинном смысле обсуждаемой фразы Именно трудности и страдания материальной нищеты, именно пресыщенность и удовольствия материального богатства Христом оцениваются в богоугодности противопоставленно. Что бы и как бы кем-то ни интерпретировалось вырванно из контекста и как бы простое потом ни подменялось мудрёным.
