Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Информация от Вячеслава Ивановича Моисеева, который организует в рамках Форума два круглых стола - по концепции гуманитарного образования и воспитания в непрофильных вузах и по концепции нового типа учебников.

Уважаемые коллеги, первая наша встреча 2 июня в 12 ч. мск будет посвящена основным принципам концепции гуманитарного образования и воспитания, в первую очередь - основным принципам интегрального мировоззрения, на основе которых предлагается строить новую концепцию. В связи с этим посылаю первый материал - "Концепция интегрального мировоззрения и образования" - для подготовки нашей встречи в воскресенье. Просьба посмотреть и подготовить свои предложения по добавлению и изменению этого материала:



    1. Введение

В истории философской мысли издавна существовали два основных вида систем, которые можно обозначать как «равновесные» и «неравновесные системы».
Неравновесные системы мысли опирались на некоторые крайности, выбирая из множества альтернатив одну и абсолютизируя её. Таков, например, материализм, утверждающий, что существует только материя и её формы, или идеализм, утверждающий реальность только нематериального (идеального) начала.
С другой стороны, всегда существовали и равновесные системы, которые пытались скомпенсировать всякую крайность её дополнением в составе того или иного интегрального принципа. Например, представить материю и идею как две стороны единого высшего начала.
Сквозь всю историю человеческой цивилизации проходит линия равновесных систем, в разные времена представленных разными именами и направлениями. Это, например, индийский ведизм и китайский даосизм, античные системы Платона, Аристотеля и неоплатонизма, средневековая схоластика, философия Спинозы, немецкая классическая философия, интегральный подход К.Уилбера и т.д.
Одно из наиболее ярких проявлений равновесной системы мысли в истории отечественной философии – школа русской философии всеединства, основанная В.С.Соловьёвым (1853-1900) и продолженная множеством его последователей (С.Н.Трубецкой, Е.Н.Трубецкой, С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский, С.Л.Франк, Л.П.Карсавин, Н.О.Лосский, А.Ф.Лосев).
Центральное понятие этой философской системы – понятие всеединства, означающее единство всего в высшем синтезе бытия. Основной метод этой философии – приведение начал во всеединство, когда в каждом начале выделяется положительная составляющая, и все они должны найти своё место в объемлющем их высшем единстве.
Во всеединстве единое не подавляет отдельные элементы, но наоборот, позволяет им максимально выразить свою подлинную индивидуальность в составе свободного целого.
В лице русской философии всеединства линия мировых равновесных систем находит своё максимальное философское развитие и дорастает до возможности создания новой науки интегрального типа, когда проводимые синтезы и интегральные методы могут быть оформлены более строго, средствами новой математики и науки. На этой основе получает своё развитие более естественнонаучное направление философии всеединства – русский космизм (Н.Ф.Фёдоров, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский).
Преобразование философии всеединства в интегральную науку реализуется сегодня в России в новом философском направлении, развивающем идеи философии всеединства средствами неклассической науки, – философии неовсеединства.

    2. Россия как третья сила

В работе В.С.Соловьёва «Три силы» была выдвинута оригинальная концепция развития мировой истории. Согласной этой теории, вся мировая история представляет собой три большие эпохи:
1) господство первой силы истории – силы недифференцированного синтеза, в котором единое растворяет в себе многое, и эта сила была представлена в прошлом народами Востока,
2) вторая сила Западной цивилизации, господствующая сегодня и представляющая идею победы анализа над синтезом, когда культура всё более специализируется на множество частных форм и направлений, и мировой исторический процесс утрачивает целостность,
3) третья сила истории, согласно Соловьёву, принадлежит будущему и должна быть представлена народами Евразии, в первую очередь славянскими народами и среди них главную роль в утверждении третьей силы должен сыграть народ русский.
Третья сила есть сила исторического всеединства, которая органично уравновешивает силы интеграции и дифференциации и формирует гармоничную культуру многополярного мира, где индивидуальность каждого народа сохраняется и ещё более развивается в рамках всеединой гармоничной социальной структуры.

    3. Добро как развитие

В рамках неравновесных философских систем происходит резкое разделение и во многом противопоставление основных разделов философского знания – онтологии (учение о бытии), гносеологии (теория познания) и аксиологии (учение о ценностях).
Наоборот, в рамках равновесного философского знания все эти разделы рассматривались как три стороны единого учения о высшем начале бытия, благодаря чему между ними не возникает таких глубоких разделений и противопоставлений, но определения одного раздела органично согласуются с определениями другого.
Например, этика как учение о добре и зле одновременно рассматривается как выражение фундаментальных законов бытия, как объективное знание об интегральной реальности. Добро и зло – не человеческие условности, но выражение объективных природных процессов, поддерживающих ценностный гомеостаз и развитие мирового целого.
Центральную роль в такого рода интегральных представлениях играет понятие развития.
Развитие есть разворачивание всеединства во времени, когда от первоначальной несовместимости разного рода крайностей идёт постепенный переход ко всё более обширным их синтезам в составе объемлющего всеединства.
Объективность добра выражена связью добра с развитием. Добро – всё то, что способствует сохранению и усилению развития бытия. В таком понимании добро оказывается вполне объективным процессом, укоренённым в фундаменте самого бытия. Наиболее ярко эта идея была представлена в основной работе В.С.Соловьёва «Оправдание добра», где он показал добро как движение ко всеединству в самых разных его формах и степенях.
В философии неовсеединства делается следующий шаг в понимании связи добра и развития, формируются контуры интегральной этики, в основе которой лежит синтез положительных сторон всех основных этических направлений и школ. Предлагаются элементы новой математической методологии, более строгие модели развития и возможность определения количественной меры развития.

    4. Традиционные ценности как ценности развития

Ценности – всё то, что способствует сохранению достигнутого уровня развития и дальнейшему развитию отдельного человека или тех или иных сообществ.
Традиционные ценности – виды ценностей, которые прошли проверку временем у всех народов и были закреплены в традиции как способствующие сохранению и усилению развития общества и человека.
Традиционные российские ценности – ценности сохранения и усиления развития российского социума.
Например, традиционные семейные ценности связаны с тем, что семья – тот микросоциум, в котором создаются наиболее тёплые нравственные отношения между родителями и детьми, формирующие способность заботиться не только о себе, но и о других людях, жить интересами целого, формировать единое пространство доверия. Семья – основной институт рождения, образования и воспитания новых людей, членов общества. Здесь во многом закладываются базовые ценности, которые ребёнок берёт от родителей.
Таким образом, традиционная семья во многом создаёт и даёт первое развитие новым людям, формирует их направленность на развитие себя и окружающих.
Служение Отечеству и ответственность за его судьбу – ещё одна важная традиционная ценность, которая выражает осознание человеком себя как члена своего общества, отождествление с ним своих ценностей, что формирует интегральное сознание, позволяющее человеку быть более развитым в своей жизни и посвящать её более высоким целям, развивая себя и общество.
Приоритет духовного над материальным – ещё одна традиционная ценность. Духовность – это способность человека жить интересами высокого уровня – общегосударственного, планетарного, космического масштаба. В этом случае человек выступает от лица высокого бытия, поднимая себя от интересов тела до ценностей и целей развития глобальных целых.
Так в конечном счёте могут быть поняты все традиционные ценности. Они были выработаны народной душой в долгой борьбе за выживание и развитие, формируя своего рода систему вечных ценностей обеспечения безопасности и усиления бытия, позволяющих как сохранять всё ранее достигнутое, так и приумножать его, т.е. развиваться.

    5. От общества потребления к обществу развития

Традиционные ценности – ценности сохранения и развития общества и человека. Примат традиционных ценностей определяет общество как общество развития. Сегодня господствует общество потребления, и необходим переход от общества потребления к обществу развития.
Общество развития – тип общественного устройства, где ценности развития человека и общества являются высшими ценностями. Общество развития опирается на традиционные ценности как свой фундамент.

    6. Россия – лидер будущего общества развития

Человеческая цивилизация движется к образам глобального переустройства. Но та версия глобализма, которая сегодня активно навязывается миру, носит крайне деструктивный характер, грозящий уничтожением феномена человека во Вселенной.
Большинство стран мира сегодня с надеждой смотрят на Россию и ждут от неё альтернативного глобального сценария развития.
Опираясь на традиционные ценности и уникальный опыт реального всеединства, Россия в самом деле в состоянии предложить миру сегодня такой сценарий.
Это образ всеединого человечества, в котором мировая цивилизация будет вдохновляться идеями развития и формировать такой вид социального целого, в котором всё большее развитие целого будет не подавлять, а развивать свободу и индивидуальность своих частей – наций, народов и отдельных людей. Это образ свободного целого, всеединой соборной организации многополярного мира.

    7. Педагогика развития

Педагогика – наука о со-развитии ученика и учителя, т.е. одна из прикладных сфер общей теории развития.
В основе педагогики развития должно лежать живое общение учителя и ученика, построенное на принципах взаимного уважения и сотворчества. Ученик активно осваивает материал культуры, не просто запоминает его, но учится искать ответы на вопросы, поставленные учителем.
Ученик в педагогике развития должен освоить методологию постоянно развивающегося мышления, восходя от фактов к их обобщению в гипотезах и дальнейшей проверке гипотез. Факты – момент многого, гипотеза – момент единого, их координация выражает восхождение ко всеединству знания как синтезу фактов и гипотез.
В то же время ни одна из форм знания не является абсолютной, но только возможно-истинной, и рано или поздно развивается в более интегральные и глубокие формы знания.
От отдельных синтезов в частных науках развивающее обучение должно подвигать учащегося к овладению всё более обширными синтезами знания и опыта, формируя системное мышление.
Интегральность обучения должна выражать себя в синтезах мышления и деятельности – мыследеятельности, когда учащийся должен активно, в своей собственной деятельности в кратком виде воспроизводить основные принципы развития общечеловеческого знания и опыта.
В конечном счёте координация соразвивающих усилий ученика и учителя должна привести к возможности учащегося к саморазвитию, когда он окажется в состоянии самостоятельно продолжить свой путь творческого развития, овладев его основными принципами и методами.
Интегральное образование невозможно без воспитания, соединения направлений развития знания и души. Общество развития должно создавать постоянную среду развития для обучающегося во всех сферах его жизни и деятельности.

От Сыромятникова Олега Ивановича, профессора кафедры русской литературы Пермского государственного национального исследовательского университета, доктора филологических наук, эксперта Сретенского клуба


Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» (далее – Основы).
Все выделения жирным шрифтом и курсивом внутри поста – авторские.

В ст. 12 Основ «ситуация в России и в мире оценивается как требующая принятия неотложных мер по защите традиционных ценностей». В ст. 20 утверждается, что в дальнейшем эта «ситуация может развиваться по позитивному либо негативному сценарию». Под негативным сценарием понимается утрата Россией государственного и культурного суверенитета, под позитивным – стабильное и благополучное развитие государственности и народа России. В ст. 21 говорится о том, что данный сценарий «ориентирован на формирование высоконравственной личности, воспитанной в духе уважения к традиционным ценностям, обладающей актуальными знаниями и умениями, способной реализовать свой потенциал в условиях современного общества, готовой к мирному созиданию и защите Отечества». То есть впервые в новейшей истории России указан моральный идеал, к которому должны стремиться все граждане, поскольку без достижения его у России нет будущего.
«Основы» называют важнейшей целью госполитики по сохранению и укреплению традиционных ценностей «воспитание в духе уважения к традиционным ценностям как ключевой инструмент государственной политики в области образования и культуры, необходимый для формирования гармонично развитой личности» (ст. 23, п. «д»). Основными субъектами воспитания служат семья, школа и общество, однако в отсутствие государственной идеологии (ст. 13 Конституции РФ), обеспечивающей преемственность социокультурных норм, педагогическая эффективность семьи и общества крайне мала. В отличие от них система образования специально предназначена для решения подобных задач, и очевидно, что именно на нее ложится основная нагрузка по формированию нового человека новой России. Однако современное российское образование не готово к этому, потому что его главной целью по-прежнему остается успешная сдача ЕГЭ, а не формирование мировоззрения.
Причина этого заключается в сервилическом следовании руководства России 1990-х годов указаниям т.н. европейских «партнеров» и непонимании того, что европейская цивилизация на протяжении трех последних веков шла путем рационализма, отдавая приоритет познанию физического мира и игнорируя существование духовных законов. Постепенно гуманитарные науки были отодвинуты на периферию образовательного процесса, а приоритет отдан т. н. «точным» наукам и профессиональным знаниям. В результате у современного человека сформировалось искаженное, неполноценное представление об окружающей реальности. Его следствием стали многочисленные нарушения духовных и физических законов, породившие глобальные кризисы, угрожающие существованию человечества. Их можно преодолеть, лишь кардинально изменив мировоззрение пассионарной части человечества.
Сегодня в России созданы все условия для научно-технического развития, и нужно вновь обратиться к человеку. Необходима государственная Стратегия образования, главная цель которой – появление нового человека, обладающего ясным, непротиворечивым мировоззрением, основанном на традиционных для России ценностях; человека, понимающего смысл своей жизни и владеющего средствами его достижения; человека, смело и мужественно идущего к счастью – своему, своих близких и своего Отечества. 
Для того, чтобы такой человек появился, нужна политика подлинного гуманизма, при которой человек не провозглашает себя богом, а постоянно совершенствуется, стремясь к идеалу, сформированному на основе традиционных для России ценностей. Человек вновь должен стать целью всех общественных процессов, всех национальных проектов, но не как самодовлеющий индивид, утверждающий свое величие за счет окружающих, а как значимая и необходимая клеточка единого общественно-государственного организма. Для этого необходимо новое Просвещение, потому что современный человек отчужден от фундаментального гуманитарного знания, вследствие чего он не понимает ни самого себя, ни законов, управляющих его жизнью. Его мировоззрение формируется стихийно и спонтанно, оставаясь аморфным, нетвердым и неустойчивым.
Очевидно, что главная роль в формировании мировоззрения принадлежит гуманитарным наукам.
Антропология объясняет сущность и взаимодействие всех уровней трихотомии человеческой личности, помогает выявлять их достоинства и недостатки и ставить цели по самосовершенствованию.
Аксиология исследует процесс и закономерности формирования ценностей, раскрывает их содержание, иерархию и структуру.
Этика изучает мораль и нравственность, показывает взаимодействие высших нравственных ценностей (идеал, счастье, смысл жизни), этических категорий (добро, зло, совесть, долг, свобода, справедливость, честь, достоинство) и моральных требований (моральные принципы, моральные нормы и правила поведения). Главное – исследует способы нахождения смысла жизни и обретения счастья.
Эстетика описывает мир с позиции его чувственного восприятия, раскрывает сущность и взаимосвязь таких категорий как прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое и др. Главное – она учить видеть и понимать красоту.
Культура религии (которая должна быть адаптирована к реальной религиозной ситуации региона) показывает механизм традиции духовных и нравственных ценностей, раскрывает их содержание и исследует процесс его формирования. Она описывает важнейшие духовные законы, управляющие жизнью каждого человека, больших и малых социальных групп, народов и человечества в целом; объясняет взаимодействие духовного мира человека с внешним духовным миром; развивает фидеическое сознание; закладывает основы аксиологического ядра личности и всех моральных и эстетических представлений; помогает выстроить межпоколенчатые связи и восстановить культурную традицию.

Обратим внимание на значение, которое Основы придают этой сфере знания. В ст. 6 говорится: «Христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, являющиеся неотъемлемой частью российского исторического и духовного наследия, оказали значительное влияние на формирование традиционных ценностей, общих для верующих и неверующих граждан. Особая роль в становлении и укреплении традиционных ценностей принадлежит православию».
Значение гуманитарных дисциплин переоценить невозможно. Именно поэтому они должны стать осью всего образовательного процесса, начиная с детского сада и заканчивая профессиональной подготовкой. Все остальные учебные дисциплины, все внеучебные программы и мероприятия, все вспомогательные инструменты образовательных учреждений должны быть внутренне, содержательно едины с блоком гуманитарных дисциплин и работать на конечный результат – формирование мировоззрения.

Для этого необходимо:
1. Разработать и принять государственную Стратегию образования, направленную на формирование мировоззрения гражданина России в соответствии с требованиями, сформулированными в Основах и других документах органов госуправления. Внести соответствующие поправки в ФЗ «Об образовании».
Дисциплины, непосредственно связанные с формированием мировоззрения, сделать основой (ядром, осью) всего образовательного процесса.
2. Реформировать все уровни образования, определив их главные задачи:
2.1. Дошкольное образование должно:
а) выявить характер и особенности дарования ребенка на духовном, душевном и телесном уровнях его личности;
б) выявить степень и особенности повреждения духовной сферы ребенка, наметить пути ее восстановления;
в) сформировать базовые представления о фундаментальных онтологических понятиях: добре и зле, прекрасном и безобразном, правде и лжи, любви и дружбе, смысле жизни и счастье, вере и верности, чести и достоинстве, свободе и долге, совести и справедливости и др.
2.2. Школа должна:
а) развить выявленные дарования;
б) санировать выявленные духовные дефекты;
в) углубить и расширить мировоззренческие представления, выстроить их связи с традиционными духовными и нравственными ценностями;
г) сформировать представление об идеале и на его основе помочь найти смысл жизни, а также способствовать нахождению путей и средств его осуществления, в наибольшей степени соответствующих индивидуальным способностям и возможностям ребенка.
2.3. Различные внешкольные объединения детей и молодежи (военно-патриотические, спортивные, научные, художественные и пр.), продолжая общую линию образования, должны способствовать выработке идеала в сфере, в наибольшей степени отвечающей индивидуальным особенностям ребенка, тем самым подготавливая его к выбору профессии.
Подспорьем могут быть и негосударственные образовательные учреждения, осуществляющие подготовку по лицензированным программам. Такие центры созданы сегодня в некоторых регионах РФ.
2.4. Среднее и высшее профессиональное образование должны дать молодому человеку теоретические знания и практические навыки, необходимые для реализации смысла его жизни.
3. В системе профессиональной подготовки и переподготовки педагогических кадров:
3.1. Разработать и принять программы по антропологии, аксиологии, этике, эстетике и культуре религии.
3.2. Включить эти программы в процесс профессиональной подготовки и переподготовки педагогов.
3.3. Разработать учебные пособия («Основы российского мировоззрения»).
Они должны быть свободны от излишнего теоретизирования, излагать материал системно и непротиворечиво, содержать ясные и простые определения, ориентироваться на решение конкретных задач, связанных с формированием мировоззрения. Весь дополнительный и поясняющий материал должен быть вынесен в УМК.
3.4. Определить цели и задачи всех ступеней образовательного процесса.
3.5. Ликвидировать (там, где это есть) пропаганду атеистической и либеральной идеологии.
3.6. Дать четкое определение светскости (опора на ОСК РПЦ и постановления Верховного суда РФ). Указать, что речь идет не о преподавании вероучительных дисциплин, а о просвещении знаниями о традиционных российских религиозных культурах.
3.7. Разработать систему оценки результатов педагогической деятельности, включающую следующие показатели:
а) общественно-полезная деятельность в рамках формальных и неформальных общественных объединений и организаций;
б) снижение количества правонарушений и преступлений;
в) снижение наркомании всех форм – от химической до игровой;
г) снижение случаев суицида и суицидальных наклонностей;
д) семейная жизнь: стабильный брак, наличие трех и более детей, все из которых имеют ясное, твердое, непротиворечивое мировоззрение на основе традиционных российских ДНЦ.

Портал "Воздушный Замок" не коммерческий проект, создан и развивается уже 15 лет за счёт бескорыстного труда энтузиастов, понимающих всю важность существования в Интернете островков культуры, руководствующихся не коммерческими мотивами. Коммерческие критерии в оценке культурного продукта привели к снижению его качества и ряду гибельных для культуры духовных подмен. Необходим иной подход, иные мотивы. В т.ч. и в творческом освоении новой интерактивной информационной среды.

Смысл портала и его идейный вектор обозначены на Главной странице. Духовно портал наследует и развивает русскую религиозную философию и классическую русскую литературу.

На Круглом столе представлены два уникальных авторских проекта, находящихся на нашем домене и способных стать качественным подспорьем для гуманитарного религиозного, нравственного и эстетического образования и воспитания. Это "Перекличка вестников" Е. В. Морошкина, содержащая 1412 выпусков, и "Тезаурос" Ф.Н. Козырева.

Портал содержит также целый ряд других уникальных творческих проектов, как авторских, так и коллективных. Уникален и сам подход к дискуссионному интернет-пространству, позволяющий создавать в нём многогранные и глубокие тексты-диалоги. Такой подход требует большого труда для создания необходимой для содержательной дискуссии атмосферы. На протяжении 15 лет творческий актив ресурса абсолютно бескорыстно работает над преобразованием интернет-среды в феномен культуры и в новые жанры искусства.

Вот только несколько примеров тех плодов, что такой подход даёт в интерактивном пространстве:

Для патриотического воспитания (три последних больших темы 22-23 годов):
1. Две статьи о творчестве Бориса Неменского:
https://rmvoz.ru/forums/index.php?topic=5452.0
2. Книга участницы Великой отечественной войны Раисы Антоновны Коршуновой «Зацветут ещё сады, зацветут», написанная в 1961-1965 годах и впервые опубликованная на нашем портале в 2023 году.
https://rmvoz.ru/forums/index.php?topic=5470.0
3. Проект «Сокол». О творчестве Виталия Булата, погибшего в ходе СВО 18 июня 2022 года.
https://rmvoz.ru/forums/index.php?topic=5492.0

Для осмысления национальной идеи России, преодоления извечного русского раскола, для понимания непрерывности истории, совмещения в национальной идее имперского русского стиля, советского опыта и новой России как реальной альтернативы бездуховной западной глобализации существует несколько интерактивных разделов. Выход в общественное дискуссионное пространство такой тематики также является необходимым составляющим элементом созидательной атмосферы для нравственного образования и воспитания.

По материалам нашей Интерактивной книги можно сверстать десятки бумажных сборников на самые актуальные исторические, культурологические и философские темы. Это тоже требует большого труда, а прежде всего - заинтересованности в таких материалах издательств.

Вот три примера уже свёрстанных на таком материале книг:
1. "Украина – танец Велги (интерактивная публицистика)".
8 реальных авторов и 4 виртуальных. Книга составлена из форумных постов.
https://lib.rmvoz.ru/bigzal/ukraine-interactive-publicism
2. "Истина истины – это..." Книга составлена из форумных постов 2-х авторов.
https://lib.rmvoz.ru/bigzal/istina_istiny
3. "Интерактивное искусство как новая реальность". Книга составлена из форумных постов 1-го автора.
https://lib.rmvoz.ru/bigzal/interactive_art_reality

А с широкой тематикой и богатым содержанием такого рода материалов можно ознакомиться здесь:
https://rmvoz.ru/sobor/izbrannye-dialogi/

На портале также опубликованы индивидуальные авторские произведения очень высокого качества, не нашедшие себе места в коммерческой современной культуре, но не просто следующие в русле традиционной культуры, но и творчески обогащающие и развивающие её. Это произведения в разных жанрах: поэзия, художественная проза, философские эссе, публицистика, пространственные искусства (Галерея), музыкальная культура и фольклор (Фонотека), искусство общения (сотни часов записей устных бесед).

Отдельно хочется подчеркнуть, что Фонотека портала содержит огромное количество записей духовной и народной музыки, а также уникальных коллекций аутентичного фольклора, собранных в экспедициях. Это должно быть востребовано в русле тех изменений в культурной и образовательной политике, которым посвящён настоящий Форум.

Выше были показаны лишь несколько примеров уникального содержания этого проекта и его творческого подхода к интернет-пространству. Такой подход, позволяющий это пространство одухотворять и преображать в искусство, может стать реальной альтернативой тому, что принято называть "интернет-зависимостью" и что ведёт к деградации нравственного и творческого начал человека.

Что необходимо для развития и популяризации этого проекта и его культурных плодов

1. Финансовая помощь для оплаты работы программистов по технической модернизации проекта, оптимизации его под мобильные устройства и для поддержания растущего дискового пространства сервера.
2. Финансовая помощь редакторам и корректорам портала, с целью высвобождения их времени и сил на работу с новыми материалами и на приведение накопленных в удобочитаемый вид.
3. Протекционизм для издания и распространения уникальных и качественных текстов (книг, статей, сборников) по материалам ресурса (в самых разных жанрах).
4. Протекционизм опубликованным на портале произведениям талантливых авторов, незаслуженно оказавшихся не востребованными в современной культуре.
5. Лицензирование права образовательной деятельности и придание статуса порталу как официального СМИ.
6. Помочь решить вопрос с авторским правом, которое используется формально коммерческими структурами для борьбы с такими альтернативными проектами, как наш. Например, в нашей Библиотеке был сформирован "Детский зал" для домашнего чтения (очень важный компонент нравственного образования и воспитания человека). После претензий коммерческих издательств, сделанных в ультимативном тоне с угрозой закрытия ресурса, пришлось удалить с десяток книг. Этот зал формировался у нас задолго до ужесточения авторского права в интернете и никаких коммерческих целей никогда не преследовал. Также наш домен был заблокирован в "Википедии" (удалены несколько десятков уникальных материалов и авторских страниц) под предлогом "авторского права", а на самом деле по политическим соображениям.

Низкий поклон Вячеславу Моисееву и Наталии Подзолковой за их деятельную энергию, их труд и веру!

Семена-идеи, посеянные в нашем Замке и уже давшие первые реальные ростки, должны принести значимые культурные плоды, не могут не принести. А после таких мероприятий - в контексте происходящих ныне в России и мире тектонических изменений - появляется надежда, что и при своей жизни мы увидим первые социальные плоды нашего общего детища. Хотя... я уже как-то сравнивал искусство строительства интернет-портала с парковым искусством.

Ожерелье парков окружает Санкт-Петербург: в них явлена гармония человеческого творчества (и не только архитектурного) и творчества Природы. Это удивительные духовные богатства, вкусить которые можно только изнутри, долгими прогулками и общением с ними. И создатели их не могли физически увидеть при жизни заложенное ими великолепие... Есть прекрасный цикл телепередач (и книги) Дмитрия Лихачёва о пригородах Петербурга и их парках. Такие записи необходимо включать в образовательный процесс! Это наглядная иллюстрация той гармонии, чей идеал явлен в практических, конкретных феноменах.

Аналогии с интернет-порталом здесь имеют глубокий и тонкий смысл. И не только в синтезе коллективного и индивидуального творчества он, но и во взаимодействии с той неуловимой и повышенной степенью свободы, которую нельзя ни запланировать, ни даже предсказать, но от которой зависит итоговый результат. Это в прямом смысле слова творческое взаимодействие со временем, работа с будущим...

В целом, это можно назвать «духовной безопасностью».
  Сейчас вот думаю, что термин спорный.

Согласен, термин неудачный. Дух плохо совместим с безопасностью. Безопасность - это гарантии. А Дух - это свобода. Духовное никаких гарантий не даёт и давать не может, оно определяется только изнутри, на свой страх и риск. Таковы любовь, вера, творчество - как высшие духовные качества в человеке.

Здесь уместнее было бы сказать о «душевной безопасности», хотя сам термин двусмысленный получается... Речь идёт об этических и стилистических гарантиях: отсутствие оскорблений, переходов на личности, пустопорожней болтовни и т.п. Участник дискуссии получает гарантию того, что на его мысли по существу ответ будет, даже если он эти мысли оспаривает, также по существу. Формально всё просто, а на деле такой уровень содержательности в пространстве коллективной письменной речи выдерживать очень непросто. Такой стиль диалога может быть хорошим наглядным тренингом умения вести предметный и содержательный диспут в письменной речи. Это почти учебное пособие - с кучей практических решений и примеров. Умение владеть письменной речью, а не только устной, как и чтение, одно из неотъемлемых качеств настоящего образования, увы, во многом утерянное...

Целевая аудитория Замка — именно молодёжь.

О! я это твердил и десять лет назад. И продолжаю верить в это (уже молча), вопреки отсутствию практических подтверждений. Нет ведь ничего практичнее хорошей теории, как известно (философам). А наша теория хорошая... Это правда.

Я увидела на собственном опыте, что замысел Замка — работает!

Да, работает. Несмотря ни на что, она вертится! Душа Замка. Пусть и в немногих пока душах... Но здесь куда важнее качество, чем количество. Лучше одно-два зерна истины, чем тысячи пустоцвета... Забавно, что нас столько лет называли "демагогами" те люди, что кроме пустых прожектов так ничего и не смогли создать. А у нас всё-таки - дело. И есть его реальные плоды. А ключевые слова здесь "на собственном опыте"!

Здесь уже состоялся реальный диалог сообществ, сайтов, культур.

Каким бы ни был состав участников такого диалога (пусть в некоторых темах это два-три человека), но наш Замок на сегодняшний день единственная площадка, где состоялся диалог (а главное, создана для него качественная потенция) между сторонниками мифа Даниила Андреева, Теории Времени Николая Козырева, русским космизмом, религиозной русской философией, православием, русской поэзией, культурологией Померанца и Миркиной. (Я перечислил только самые ключевые точки, а их гораздо больше. Можно было упомянуть и сторонников христианского (православного) социализма, например, а также белого и красного проектов.)

По отдельности такие сообщества представлены в Сети, но вот место их встречи и содержательного диалога пока предложил (и создал для этого все необходимые условия) только наш портал. И дело не столько в условиях диалога, а в том, что здесь явлен целый ряд идей, которые такой диалог делают предметным и творческим. Это пограничные идеи, раскрывающиеся исключительно в общении сообществ, а не в каждом из них отдельно. И это также одно из тех семян, которое у нас посеяно и должно прорасти, не может не прорасти...

Капля камень точит.

Последняя иллюстрация показательна! Это частный случай, за которым стоит та система отношений, ценностей и приоритетов, гибельность которой для духовной и нравственной культуры стала, наконец, осознаваться государством, как и невозможность его выживания без настоящей культуры.

Преодолению антикультуры в образовательной сфере и был посвящён данный Форум, если я верно понял его главный смысл. Антикультура работает на разрыв поколений, на такие подмены, которые делают практически невозможной духовную преемственность. Подобные обобщения нуждаются в конкретных примерах. И вот (см. пост выше) подоспел (так к месту и так вовремя!) один из них.

Истинной целью претензий (осознаваемой исполнителями или нет – вопрос несущественный) является вовсе не забота о своём кармане (аудитории), а тем более – о каком-то авторском праве. Какое отношение тот же Литрес имеет к авторскому праву Толкина? Вопрос даже не риторический, но вообще лишённый смысла. Право у того, у кого есть лицензия на распространение электронных версий. Откуда она, на чём основана – никого не волнует (не должно это волновать, то есть): есть буква "закона", и этого достаточно. А "законы" пишутся для "своих". Кто первый занёс, застолбил, того и место, того и корова. Это та же схема, что и в приватизации 90-х, но теперь это приватизация не материального объекта, но "буквы закона".

Цель – исключить духовную альтернативу из культуры как таковую. Создать единую и общеобязательную систему оценок, мотивов и приоритетов, основанную на универсальном финансовом критерии. И не только в общественных институтах исключить иную ценностную систему, но прежде всего – во внутреннем мире человека. Это и есть истинная цель антикультуры. Остальное – детали, дело техники (буквально).

Российское государство дозрело до того, чтобы назвать вещи своими именами: неолиберализм и его антикультуру – сатанизмом. Но внутри нашего государства работает по-прежнему та же неолиберальная оценочная система, та же тоталитарная шкала подмен, тот же универсальный денежный критерий. Это та химера, которая может свести на нет и обесценить победу над любым внешним врагом – изнутри, в сердце и разуме человека.

В связи с последним инцидентом, мне вспомнилась история восьмилетней давности, когда наш домен был заблокирован в Википедии с удалением десятков страниц с уникальными материалами – под формальным предлогом того же "авторского права" (тогда сослались на то, что со смерти Ахматовой не прошло 70-ти лет, а у нас в библиотеке размещены её стихи).

Это всё, конечно, абсурд с точки зрения здравого смысла, когда бы он не был продиктован единой волей тоталитарной антикультуры. Ещё такой штрих: один из админов Википедии (это более высокий уровень, чем редакторы, там) озаботился несправедливостью удаления наших уникальных страниц, согласился со мной в абсурдности причин удаления и вызвался эти страницы восстановить. Там какой-то мудрёный механизм подачи жалоб и многоступенчатого их рассмотрения; впрочем, как и всегда в неолиберальной анонимной казуистике, где никто ни за что не несёт личной ответственности, а всё решает безликая "буква", якобы коллегиальность и демократия (хотя за всем этим какой-то таки конкретный персонаж стоит, но его лицо покрыто коммерческой тайной).

И тут самое смешное. По совету этого доброго следователя, я составлял списки удалённых страниц с подробным фактологическим описанием их авторского права и уникальности, отсылал ему, потом писал какие-то развёрнутые жалобы в Администрацию по его инструкциям, где они якобы рассматривались. А через месяц-другой в одном из писем он намекнул мне на свои финансовые трудности... Я, по простоте душевной, посетовал, что мы тоже такие испытываем, что у нас некоммерческий проект, но, мол, ничего, если мы с вами понимаем ценность того, что делаем... После чего он перестал отвечать на мои письма (понял, что я дурак и намёков не слышу). Расчёт был, видимо, на то, что он меня уже втянул в процесс и я потратил несколько месяцев, и мне жалко будет бросить всё на пороге вожделенной цели – снятия с нас бана в Википедии и восстановления там наших страниц и ссылок. С тех пор прошло 8 лет. Наш домен в Википедии по-прежнему заблокирован, но теперь это уже скорее нам в плюс, чем в минус. А если победит система, которую Википедия обслуживает, тогда – тем более: тогда уже вообще последний выбор станет на дворе без маски и во весь рост.

Я к чему это всё тут расписал так подробно. Это наглядный пример того, что делает с людьми неолиберальная матрица, в какую труху, двуличие и лживость превращает их внутренний мир. И таких примеров духовного калечения, увы, тьма. Для нашего ресурса и для меня лично последние – в "Новой Литературе", с которой мы сотрудничали 10 лет, но пришлось это сотрудничество закрыть. Вариантов для компромисса не осталось: война заставила сделать духовный выбор.

От того, насколько мы осознаём, с кем, за что и почему идёт сейчас война, будет зависеть ясность нашего сознания в каждой конкретной ситуации, ставящей перед нами не какие-то житейские или даже политические, а именно духовные развилки. А от ясности нашего сознания, в каждой локальной ситуации и на своей человеческой кочке, зависит исход глобального противостояния двух несовместимых духов, определяющих ныне исторический путь всего мира на долгие века. И это уже не литература, но реальность. Хотя что из них первично – ответа у меня так и нет... Обе первичны, скорее всего. И скорее всего, это одна и та же реальность, определяемая духом.