С Каина в Библии начинает писаться нравственный закон для всего человечества.
Первочеловек дарованной ему свободой выбора для себя и для всего своего потомства избрал путь познания добра и зла, который предполагал и познание такого зла, как смерть. Раньше или позже, по воле Бога, каждый должен был испытать это зло в том или ином виде. Первым его испытал Авель. И это зло познал Авель, живая душа которого ушла к Богу и там сразу успокоилась. А вот душа Каина, убийцы, оставшегося на земле, стала примером для всего будущего человечества. Она дала новые, пока неведомые для человека понятия - "убийство это зло" и "Бога прощает даже убийцу через его раскаяние", то есть, прощает за осознание, что убийство есть зло, и убийца должен быть наказан таким же злом, лишающим жизни.
Быт.4:13 И сказал Каин Господу:
наказание мое больше, нежели
снести можно;
9. Быт.4:15 И сказал ему Господь: за
то всякому, кто убьет Каина,
отмстится всемеро. И сделал
Господь Каину знамение, чтобы
никто, встретившись с ним, не
убил его.
Каин выразил своё осознание греха своего поступка тем, что сам же понял, что за это и сам достоин того же зла, которое причинил брату, не должен остаться в живых, то есть, преодолеть обстоятельства, которыми исполнится это наказание. И Богу этого раскаяния было достаточно, чтобы защитить земную жизнь Каина, поскольку он, осознав грех, оставит своим потомкам по крайней мере две нравственные ценности: убивать другого человека - грех перед Богом, и осознание этого греха, раскаяние - необходимое условие для прощения Богом человека от непреодолимого зеркального наказания в земной жизни. В этом эпизоде познания добра и зла перволюдьми Каин показал потомкам пример осознания, что за причинение смерти ближнему его справедливым наказанием является симметричная смерть, а Бог показал, что, такое осознание и раскаяние является условием Его милости и прощения, защиты раскаявшегося грешника от отзеркаливания к нему его поступка в земной жизни.
После этого Каин удалился от лица Бога, который пообещал ему защиту от наказания его убийством же. То есть, Каин уже сам мог нести осознанную нравственную ценность своим потомкам, без того, что бы Сам Бог помогал этому осознанию. И это для Бога было значимей, чем само наказание. Для всего человечества нравственный пример познания (осознания) зла и раскаяния за его причинение, дающее прощение Бога. Потом через всю Библию идут эти человеческие ценности - "Не убий, это грех" и " Покайся, это прощение от Бога". А в русском языке сам корень и смысл слова "каяться" так и происходит от библейского имени Каин. Это значит - осознать собственный грех и положенное за него наказание, прося прощения у Бога.
Оценивать Бога на справедливость Его поступков и решений это то же самое, что умалить Его разум до уровня человека ума, который даже ещё не познал добра и зла, всё равно, что низвести до бородатого дедушки на облаке, нарисованного на потолках церквей, или до деревянного или золотого идола, которого при сильном желании можно сжечь или переплавить. Хотя бы потому решения человека и Бога разного уровня, что для человека есть смерть, которой он боится и избегает, а для Бога такой смерти для душ земных людей нет. Но много вообще неведомых людям доводов для Божьего разума. Мы не в состоянии судить о справедливости Бога, не исказив его определения до идола или кумира. Этот смысл доведён Павлом в логике отношения горшечника и созданных им горшков. Доверяющий Богу человек верит, что Бог, давший жизнь, даст и ту земную смерть, которая Ему угодна, а значит, лучшая из возможных для каждого человека. Люди, которые просят эвтаназию, то есть, просят сами просят убить их, вдруг начинают понимать, осознавать, что бывает нечто хуже смерти, которая несёт благо для освобождения от этого худшего. И уже не боится смерти, не сопротивляется ей, а желают её, даже просят Бога быстрее её послать.
Почему Каин убил Авеля? Потому что ещё не знал, что такое земная смерть и как к ней относиться, ещё никто из перволюдей не умирал. Это был первый опыт. Потому что это была эмоциональная реакция на несправедливость в его человеческом понимании. Ведь он в трудах и с любовью к Богу старался принести Ему лучшую жертву, а Бог оценил её ниже жертвы брата. Это ревность, которая и поныне убивает. Как исправить эту обиду? Устранив конкурента. Вот такой первопроявленный, человеческий примитивный разум, который проявляется и поныне в познании людьми добра и зла. Происходит испытание лично каждого человека на его осознанный нравственный уровень, на разум, на способность каяться и доверять Богу свою жизнь и смерть.
