Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Посмотрел словари: маковка - коробочка мака. Даль приводит "почесал маковку", в смысле макушку, но помечает - разговорное. Маковка в значении глава производное от мака.

Не по прихоти архитектора, и не по указу Бориса Годунова,

Людмила, Вы, как мне кажется, упускаете из виду, что тот вид главы, который мы привыкли называть луковицами (согласен, что это плохой термин; когда и как он возник?), не мог развиться постепенно и эволюционировать из шлемовидного купола. Вы сами выше пишете, что глава и купол - это разные вещи, но в эпоху шлемовидных куполов как раз различия то и не было. Шлемовидная глава и была куполом. Так что произошла некая революция, и без участия центральной власти она совершиться не могла. Такие вопросы в то время приказами не решались - просто строили где-то по-новому в каком-то знаковом месте с высочайшего соизволения - и все видели, что так теперь надо строить. В данном случае таким образцом и мог быть собор Василия Блаженного.

Меня давно преследует мысль - не могла ли  "луковица"  произойти от деревянной архитектуры, от сельских церквей малого масштаба? Это не решает вопроса откуда она вообще произошла, но решает вопрос о том, как она появилась на каменных храмах - как подражание своей российской модели - не византийской и не романской, а своей, почвенной, деревенской. Для эпохи введения патриаршества на Руси и роста национального самосознания кажется очень логичным. Ведь огромное большинство населения жило на селе, да и в городах каменные церкви, о которых только и говорят и пишут, были единичны, примерно как высотные здания в современных городах. А "сорок сороков" церквей были деревянными, и мы о них ничего не знаем, так как ничего не осталось, ни в жизни, ни в живописи.  Неужели в литературе нет такой точки зрения - я  не встречал. Эта гипотеза решает и вопрос с куполом - в деревянных церквах не могло быть куполов. Ваши соображения о символических смыслах отдельных элементов "луковичных" (или "огневидных" - можем их так называть)  глав при этом пере-относятся к болеее раннему периоду, когда эта форма возникала (может быть и постепенно) в деревянной архитектуре. Эта гипотеза объясняет и то, что "луковицы" появляются в иконах и кремлевских Сионах раньше чем на каменных храмах - потому, что изображалась та форма главы, которую люди ассоциировали с церквами - ведь понятие "церковь" у подавляющего большинства ассоциировалось только с деревянными церквми - так как только такие они и видели вокруг. и в таких проходила их собственная религиозная жизнь. Гипотезы Лидова и Заграевского нисколько не противоречат этой, а даже очень складно в неё интегрируются.

Не может же быть случайным, что на каменный храм стали ставить деревянные главы. Как вообще сочетались дерево и камень в главах? По-моему в большинстве случаев барабаны были каменные, а сами главы деревянные - это так или я ошибаюсь?

Про деревянные и каменные храмы отвечу позже.

Никакой путаницы нет. Купол - это не глава. У купола нет шеи, есть только несущее основание, которое, кстати, может быть и не обязательно круглым в плане.
Не знаю, как еще объяснить ? Подумайте, пожалуйста, а Вы свою шею тоже называете "барабаном" ?
Такие названия - пережиток атеистической эпохи, когда, собственно, и зародилось научное искусствознание.
Церковная глава символизирует Главу Вселенской Церкви, ее формы и конструкция антропогенны. Символ - это не условное обозначение для декора, а объективная реальность.

...- и все видели, что так теперь надо строить. .....  Неужели в литературе нет такой точки зрения - я  не встречал. ... Гипотезы Лидова и Заграевского нисколько не противоречат этой, а даже очень складно в неё интегрируются.

Андрей, эти гипотезы совершенно игнорируют конструктивные решения, что в корне не верно. Не бывает так никогда, что пришли, посмотрели - и есть контруктивное решение ! Это творческий процесс, часто мучительный, результат практической работы, а не приказов начальников. Внешнюю форму рождает спрятанная в ней конструкция.
Собор Василия Блаженного - это манифест прекрасных архитектурных идей, найденных народным гением к тому времени.

Глобалист Ле Корбюзье кардинально изменил облик наших городов, навязав нам индустриальное домостроение.

Если мы считаем Русь деревянной цивилизацией, то деревянные храмы начали строить с принятием христианства. Предполагаемые образцы есть в странах, раньше Руси обратившихся к христианству, где было много камня.  Это и ранневизантийские маленькие (приходские) храмы, и древние грузинские церкви. Внешне на них не только куполов нет, но и кресты не всегда установлены. Причем, в византийских храмах часто под двускатной крышей (кровлей) скрывается крестовокупольная конструктивная система и полноценные своды. Похожие примеры без глав есть и в русском зодчестве. Но сводов там нет, так как палочки-бревна (конструкция) не позволяли его выполнить. Устраивали подшивное "небо" в виде легкой конструкции. Помещаю ниже фото таких храмов. Традиция сохранялась до 20 века. В 1934 году по древнему образцу построена староверская моленная в Медуми (Латгалия)  : отдельно стоящая колокольня и храм с двускатной крышей, без главы, с крестами над кровлей.

Ранние грузинские храмы.