Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Кант считал пространство априорной формой чувственности и умственного созерцания.

Мне это утверждение Канта не известно, но с по мере размышлений и анализа уже давно возникло понимание, что у человека не 5 чувств, а 6. 6-е это чувство пространства. Например, такие понятия как симметрия и перпендикуляр заложены самим строением организма, так же, как и остальные.Декартова система координат не придумана, она чувственно заложена на бессознательном уровне, как  и запах, вкус, звук, зрение, осязание, и связана с ними во взаимодействии.

Откуда безмозглое или одноклеточное живое существо берёт, что есть направление вперёди назад. Например, двигаясь в каком-то направлении натыкается на неприятное ощущение раздражителя, оно разворачивается назад от этого раздражителя, а не бьётся в хаотических конвульсиях и движениях от негативного ощущения.

Возьмёт хотя бы злух и зрение. Человек или животное слышит звук и рефлекторно поворачивает голову в сторону источника этого звука, располагая линию ушей перпендикулярно источнику звука, чтобы лучше слышать и определить точно направление в пространстве. То есть, без всякой математики уже на бессознательном уровне  происходит использование перпендикуляра.

Так же можно привести примеры ощущения симметрии. В организме есть тактильный орган чувств ( как и зрение, слух и т.д.). Животное может ощущать  центр своей тяжести по отношению к направлению поля тяготения, держать равновесие, которое содержит ощущения вперёд-назад, в стороны (право-лево), верх и низ. Даже растение имеет пространственное ощущение и рефлекторно тянется в направлении источника света, от холодной поверхности к тёплой.

Можно сказать, что первое из чувств, к которому привязана все остальные - определение направление источника звука, света (объекта), запаха, даже вкуса на разных участках поверхности язка, что тоже пространственное ощущение. Возможно из-за этой глубинной изначальности оно так и осталось в бессознательном и не присоединено к 5-и выделенным чувствам.

В русском языке под термином чувство в зависимости от контекста понимается и телесное ощущение ощущение, и высокое душевно-духовное чувство. В реале это разные явления. И правильнее было бы говорить не 6 органов чувств, а 6 органов ощущений. Но если этот корень "чувств" уже привычен, можно иметь два термина - чувство и чувствование. И тогда термин чувствование имеет смысл сферы ощущений от тела, а термин чувство имеет смысл душевных переживаний от духа.

Ощущение пространства это 6-е, а возможно, по основоположности и 1-е ощущение из 6-и.

Время исходит из субъекта вовне, а пространство входит в субъекта извне через ощущения. Поэтому время нематериально и измеряется внутри субъекта количеством событий. А пространство измеряется материальной наполненностью.

Не будь субъекта, некому и нечем нечем было бы измерять время. Не будь материи пространства, нечем было бы, относительно чего измерять пространство.

Ощущение (чувствование) это явление получения субъектом чего-то извне через внешнее к Я живое тело. Время же исходит из субъекта вовне, что бы считать и измерять внешние события. Время - основополагающее явление бытия этого мирозданий, на котором основан субъект и без которого он не функционирует в противопоставленности материальному миру, а пространство - основополагающее явление мирозданий, без которого не функционирует материальная внешняя противопоставленность субъекту (сознанию).

Спектр чувств, естественно можно расширить, долго перечисляя их эклектически. Но философский интерес в том в синтезе этой россыпи перечисляемых деталей, в нахождении логичной системы, в которой существует функциональная зависимость каждой детали в едином  комплексе.

Горсть деталей не измерит и не покажет время между событиями, а логично собранная  в единую систему и объект, эта горсть обретает объединённую функцию, измеряющую время и собственное общее название единого объекта - часы.Если образно на простом примере, то именно таков путь и философского синтеза, по законам Логоса.

Последним самым объединённым явлением, которое доступно разуму, это явление БЫТИЕ, объединяющее в единое целое все составляющие его явления. А логика функционирования имеет логическую систему связанности этого всего.

Но это большая тема, если не коротко сказать, а отдельно рассматривать и логично встраивать каждую деталь с её функцией в этом целом. И что удивительно, эта связанность бытия для логического рационального восприятия  отобразима именно на форме шара, а ещё точнее на торе, при симметричной вогнутости шара в тор.

Вера, надежа и любовь имеют в этмо едином целом своё необходимое место. Если коротко, это триединство от Бога. Вера свыше основывает творческую волю, свободные решения  и поступки. Любовь свыше даёт способность сочувствию и высоким чувствам. Надежда даёт основание разуму на логичность реальности, чтобы полагаться на неё. Всё это работает едино в связи друг с другом и является подобием триединого Бога, исходя от Него, имеющего ипостаси Отца (творца), Святого Духа (источника жизни и Любви к ней) и Сына - Логоса, основы разума и надежды человеческой души.

Бог субъект или объект?

Бытие - единое целое объекта и субъекта. Как оно связано в себе, нам не понять и не определить. Но бытие это их общее. Бог - сверхсубъект, сверхсознание. Возможно, то, что для нас объект это слово Бога. Тогда Бог это сверхсубъект, разговаривающий объектами-словами. Ведь мы не знаем, как и чем отделён субъект от объекта, как он взаимодействуют. Ну, сказанное слово человека это субъект или объект? Сказанное (или даже подуманное) слово это объект, которым манипулирует разум субъект. В то же время это слово неотделимо от субъекта, когда сказано творчески, со смыслом.


Вряд ли мы нашим уровнем разума можем увидеть механизм этой связанности. Единственное, что можем логически, образовать новый термин - сверхсубъект, смысл которого подразумевает для нас тайну этого явления бытия.

1Кор.13:12 Теперь мы видим как
бы сквозь [тусклое] стекло,
гадательно, тогда же лицем к лицу;
теперь знаю я отчасти, а тогда
познаю, подобно как я познан.

То есть, здесь в земной жизни мы пока не может обрести тот опыт и знания, которые дают основание познать себя, чтобы в этой познанности пойти дальше по пути познания вечного бытия. Однако суть веры в том и заключается, что она не знает доказательно на уровне ума, но и не отрицает из-за этого и того, что видит через тусклое стекло, неполноценно, без подробностей, ибо неоспоримо, что за тусклым стеклом тоже явление бытия.

Короче говоря, Бог это сверхсубъект, а человек-субъект как меньшее не может в полноте познать большее, чем он, но и не может отрицать того, что знает в себе лишь как ограниченную (тусклую) проекцию этого большего.

Вот, к примеру, католики с православными тысячу лт назад разделились и формально расстались по вопросу - троица это одна личность или три?

Но если Бог сверхсубъект, сверхсознание и сверхличность, то вполне возможна у Него вмещённость всех личностей всех людей. И тогда кто ОН, который видит каждую душу и каждую личность насквозь, имея познанный опыт каждой? Нет, чтобы не отвергать познанное не в полноте (иррациональное, трансцендентное), придётся пользоваться термином сверхличность, не умаляя Бога до собственного уровня опыта жизни и знания. Иначе Он уже по определению не Бог, а сосед или сослуживец.

Каким Вы представляете себе итог этого философского синтеза?

Обычно, как при всяком естественном познании, - лучше и полнее понимать это мироздание и что в нём. Вот из этих принципов познания:

Глубокий синтез не исключает разнообразия, а только систематизирует его, иначе говоря, делает его объектами рационального разума (как детали разобранных часов). В том числе такой синтез не только не исключает свободную волю, но даёт ей место в системе целого, а так же объясняет существование у субъекта материалистического выбора для своего мировоззрения.

Душа это субъект или объект? Человек это субъект или объект? Смотря какое общение с ними производит другой субъект.   Рациональный взгляд с необходимостью рассматривает как объект, чувства, начиная с сочувствия, видят другого человека как субъекта. А воля  свободно выбирает между тем и другим для каждой ситуации, выразив выбор в действии. Соображение, совесть и сочувствие это духовные качества,  стоящие в системе выше соответственно разума, чувства и воли. Но это лучше в схеме увидеть.

Проверим на простом примере социальных явлений. Человек тяжело заболел и страдает. Общинник (идеологически христианский коммунист) сочувствием увидит субъекта, и его выбором и волевым действием является помощь: купить за свой счёт лекарство для больного, чтобы облегчить страдания. Эгоистичный индивидуалист (аналог капиталиста) увидит объект, на состоянии которого можно сделать прибыль, и волевым действием его выбора станет максимальное повышение  цены на лекарство, когда оно становится необходимостью. Для одного сочувствие объединяет страдальца с собой как субъектом, для другого  отторгает, отделяет от себя как субъекта и делает объектом.

В Библии, например, понятие дух имеет  и объективное, и субъективное наполнение. С маленькой буквы "дух" это "что", а с большой буквы "Дух" это "кто", хотя источник понятия одни и тот же. Как "что" используется " дух дыхания жизни", объект рационального умственного видения и определения. А как "кто" используется для чувственного восприятия, определения субъекта-Бога - Бог есть Дух, Святой Дух.

Понятие сверхсубъект это тот, для которого субъект и объект нераздельны  и управляемы волей. Что есть воскрешение? Мёртвое тело это объект, в нём нет духа дыхания жизни. Простой субъект ничего не может с этим поделать, мёртвое тело подчиняется только физическим законам объекта. А сверхсубъект имеет единую власть на над живым и мёртвым и, будучи Духом, уподобляет Себе то, что из Себя наделяет духом дыхания жизни.  Живым субъектом может стать горящий куст, разговаривающий с Моисеем и никогда не бывший субъектом, и уже несколько дней мёртвый Лазарь, который был, но перестал быть субъектом. У сверхсубъекта субъект и объект понятия условные, зависящие от его воли. Земное мироздание через человеческий разум имеет закономерность, разделяющую на субъекты и объекты. В иных мирозданиях это может быть не закономерностью, а волевым выбором. Нам и представить себе это трудно, настолько ограничены именно закономерностями земного мироздания.

Человеческий рациональный ум отчасти имеет такую же особенность всё превращать  в объект: вырывать из реальности во времени часть целого, помещая его в умственный пространственный образ. И называется это анализ, необходимое свойство научного и не только объективного знания и познания. А дети и поэты, наоборот, через собственную чувственность умеют оживлять мёртвое, наделяя из собственной субъектности жизнью, им жалко игрушечного мишку,  которому оторвали лапу, и поэтому его нельзя бросать, как негодный объект. Они помещают мишку во время, событиями которого измеряется жизнь субъекта, возвращают в целое вырванную из жизни часть. Разумом понимают, что ограничены в этой функции земным  мирозданием, но откуда-то чувствами  знают, что где-то в  целом бытии так можно, так бывает. Иначе откуда бы взяться этому явлению, если в бытии его нет?