Чистые метафизики ввели совершенно унивокальную трансценденталию Абсолют. Унивокальную - значит охватывающую и весь сущий мир, и всё бытие, и всю культуру, и даже Бога, - предельно ВСЁ. И ничего, смысл трансценденталии Абсолют от такой суперконцентрации накала не расплавился.
Такой Абсолют существует в метафизическом пространстве в разделе "метафизические химеры".
Объясню причину.
Абсолют, как "все-все-все" включает в себя и идею, и пространство, и движение, и форму. В философской форме "сидит" пространственная форма, а в пространственной форме "сидят" пространственные отношения, а в пространственных отношениях "сидят" координаты, что, в конечном итоге, есть опять таки пространство. Но тогда возникает вопрос: если метафизический Абсолют есть Единое и Целое (идея), то где (пространство) он существует (движение)? Ведь мы к Абсолюту, как и любому объекту сущего мира, должны применить три базовые транскатегории - идею, пространство и движение, как необходимые и достаточные условия существования любой сущности, поскольку Абсолют при вынесения вердикта, что он есть "Целое" и "Единое" становится сущностью, в которую упирается вектор внимания наблюдателя. И тут вдруг оказывается, что Абсолюту, как Целому и Единому, существовать негде, поскольку он уже вобрал в себя пространство существования своих составных элементов из массива "все-все-все". Так что не выполняются к Абсолюту необходимые и достаточные условия его существования, Сергей Алексеевич. Для существования Абсолюта необходимо ввести какое-то супер-пупер пространство. И тут метафизическое пространство приходит на помощь с разделом "метафизические химеры", ибо только там место метафизическому Абсолюту: метафизический Абсолют - это предел бесконечного ряда, составленный из массива "все-все-все", а предел ряда, как следует из математики, не входит в массив элементов ряда. Он находится за пределами ряда. Для него нужно другое пространство существования. Случай с метафизическим Абсолютом - это парадокс предельной сущности, которая осталась без пространства своего существования.
А вот Творец христианства, как симбиоз двух абсолютов с маленькой буквы (Отец, как пространство, и Сын, как идея) и движения (Святой Дух) очень даже хорошо подходит на роль Абсолюта, ибо для такого Абсолюта отдельного пространства не нужно. Он есть и идея, и пространство, и движение в пространстве Отца с идеей Сыном и в образе Святого Духа. Христианский Бог-Абсолют изначально не есть предел бесконечного ряда. Совершенно другой смысл - единство двух абсолютов (пространство - это максимум Кузанского в сущностно-сущем движении к пределу, а идея - минимум Кузанского в сущностно-сущем движении к пределу) с маленькой буквы и непосредственно само движение. Простыми словами: христианский Абсолют существует в том же пространстве, в котором существуют оба его абсолюта с маленькой буквы. Дополнение: Дух не есть третий абсолют христианства с маленькой буквы. Максимум и минимум Кузанского "заняты" Отцом и Сыном соответственно. Дух может быть только Абсолютным Духом, когда Он исходит от Отца, как абсолюта с маленькой буквы.
