Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Странный вывод о моих размышлениях.
Ипостасное свойство Отца - нерожденность;
ипостасное свойство Сына - рождаемость;
ипостасное свойство Святого Духа - исхождение от Отца.
Идея, пространство и движение каждой из ипостасей не могут пересекаться, иначе получится три бога и на этом все христианство закончится. Иными словами, каждая из ипостасей и есть идея, пространство и движение Творца.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
На днях на ФШ я в несколько строчек доказал Борчикову, что Абсолют с большой буквы есть метафизическая химера. Для этого использовал три транскатегории - идею, пространство и движение. Алгоритм доказательства очень простой: если Абсолют с большой буквы - это все-все-все, то он должен включать в себя не только все сущее, но и пространство существования сущего, пусть только в координатах существования сущностей и трансценденталий, что уже само по себе и есть пространство, а это требует введения дополнительного супер-пупер пространства существования самого Абсолюта, как Единого Целого, поскольку в его состав уже вошло все пространство и ему существовать негде, кроме как быть химерой размышлений философа. Парадоксальная ситуация максимально предельной сущности, включающей в себя пространство существования своих составных частей. Аксиоматическая трехипостастность Творца, как Абсолюта в виде идеи, пространства и движения, решает эту проблему на корню, поскольку в такой аксиоматике Абсолют-Творец не нуждается в дополнительном пространстве Своего существования, как Единое Целое, ибо Он уже есть и пространство, и идея, и движение. 
Чем отличается метафизический Абсолют, как все-все-все, от Абсолюта-Творца?
Метафизический Абсолют строится на основе сущего (идея), которое не может существовать (движение) без пространства своего существования (пространство), поэтому появляется необходимость в появлении супер-пупер пространства существования самого метафизического Абсолюта, как Единого Целого. Христианский Творец-Абсолют в своей основе и есть идея, пространство и движение, формирующие Единство и Целостность Творца. Иными словами, христианский Творец-Абсолют - это самодостаточное единство трех, а метафизический Абсолют - это одинокий сирота без дома.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

В свете  трех транскатегорий идея, пространство и движение, ведущих к двум разным Абсолютам, необходима критика всех остальных мировых религий, поскольку Боги остальных мировых религий - это одинокие сироты без дома.

Просто вам по существу сказать нечего.

А мне есть что сказать.

Рассмотрим сходящийся к пределу математический ряд.
Например:
1/2, 2/3, 3/4, 4/5, 5/6, 6/7, 7/8, 8/9...........100/101, 101/102.....
Это есть ряд вида п/(п+1) при п, уходящем в бесконечность. Даже на глазок видно, что ряд стремится к 1. Число 1 - это предел ряда. Предел ряда - это абсолют для элементов данного ряда. Почему абсолют? Смотрим определение абсолюта не в  словарях философских понятий, а в значении латинского слова absolutus, впервые появившегося в поле зрения философов:
лат. absolutus – законченный, завершенный, полный; совершенный; независимый, самостоятельный; несвязанный, свободный; неограниченный, безусловный.
Все, что сказано в этом определении абсолюта, полностью касается числа 1 из ряда п/(п+1) по отношению к каждому элементу ряда. Дело в том, что каждый элемент этого ряда - дробное число, меньшее единицы. Поэтому по отношению к единице все члены ряда несовершенны, незакончены. Число 1 по отношению к членам ряда - законченное, завершенное, полное, совершенное, независимое, самостоятельное, несвязное, свободное, безусловное (насчет "неограниченного" вопрос). Все, число 1 для ряда п/(п+1) является абсолютом. Число 1, как предел, существует в пространстве целых чисел, которое не вошло в пространство ряда, поскольку в ряд вошло пространство дробных чисел.
Из этого примера следует, что абсолют появляется, как предел сходящегося ряда. Движение осуществляется от одного элемента ряда к другому и, в конечном итоге, определяется предел. Мы можем составить любые философские сходящиеся ряды и выявить абсолюты этих рядов. Абсолют с большой буквы - тоже предел ряда, составленный на основе сущего и пространства существования сущего.

Вам будет казаться, что Вы кому-то что-то доказали и привели тем самым его еретический уклон к единой картине мира = реальности.

 Уже много раз говорил: единой картины мира не существует. Есть четыре независимые картины мира, основанные на неразрывной паре "наблюдатель-мир", и которые никак нельзя соединить в общую картину.

Уже много раз говорил: единой картины мира не существует. Есть четыре независимые картины мира, основанные на неразрывной паре "наблюдатель-мир", и которые никак нельзя соединить в общую картину.

Это и есть Ваша картина мира, которую Вы считаете идентичной реальности. А всё остальное - уклонами (ложными картинами реальности).

Спасибо за диалог.

Это не диалог. Это бесконечный спор с нулевым результатом.

Моя картина мира

Моя картина мира

Моя картина мира

Моя картина мира

И, вообще, Ярослав образца 2009 года говорил много правильных слов, а Ярослав образца 2026 уже совсем другой.

Забавно.

А как же это:

Хорошо, я умолкаю.

?

Есть три транс-категории, которые являются основой/базисом/фундаментом/скелетом абсолютно всего описываемого в сущем мире: идея, пространство и движение.

Вот так мы нащупываем конструкцию мироздания. И чаще всего она из тёх начал. Троица. В моей картине тоже троица в истоке, но несколько другая.

Есть самый обобщённый термин, который в себе заключает всё. Это БЫТИЕ. Аксиома, которая ничем не определяется, то есть, только тавтологическим повторением самого себя. Он даже апофатически не определяется своей противоположностью - НЕБЫТИЕм, Бытие небытия это тоже бытие. Это небытие определяется апофатически бытием, но не наоборот. Небытие - частный случай бытия.
Логика абсолютности:
БЫТИЕ бытия - БЫТИЕ
БЫТИЕ небытия - БЫТИЕ
Небытие бытия - БЫТИЕ небытия бытия - Бытие
Небытие небытия - БЫТИЕ

Нет более общего понятия для всех понятий и смыслов мироздания, чем БЫТИЕ. Это и есть начало всего, источник всего и всех мирозданий.

Даже в формулировках главного вопроса философии путаница смысла этого понятия. То оно противопоставляется в отношение с сознание, бытие и сознание (как будто сознание не имеет бытия). То вдруг бытие заменятся материей, противопоставлены в отношениях материя и сознание (как будто только материя имеет бытие, а сознание не имеет). А у Ярослава в теме аксиоматики встретился и такой взгляд, когда бытие противопоставлено в отношениях с материей. Но, поскольку бытие имеет и материя, и сознание, то обобщающий и определяющий их обоих термин бытия не может быть противопоставлен одному из них. Это разный уровень обобщения, синтеза. Бытие не может быть противопоставлено ничему, так как всё имеет бытие.

А если так, то первое противопоставление возможно только частей уже разделившегося на части бытия. Разделение себя на части, противопоставление этих частей и стремление их к обратному соединению это главная функция бытия. Обобщить эту функцию можно термином АКТИВНОСТЬ - акт разделения, акт стремления к воссоединению и акт воссоединения. Если пронаблюдать даже одну часть бытия, которую мы назваем материей, то всё в ней происходит это разъединение объекта на части одного (распад), движение к другому (стремление к воссоединению с ним) и соединение (синтез).  Всё в мироздании состоит происходит в этих тёх актов: что-то с чем-то разъединяется, что-то к чему-то устремляется, и что-то с чем-то соединяется.

С какого же разъединения и противопоставления бытия начинается наше мироздание в высшей инстанции?  Это разделение на "что" и "кто", на сознание (внутреннее Я) и внешнюю материю. Без этого противопоставления не было бы смысла построения мирозданий, если некому противопоставленному воспринимать внешнее "что". В этом смысле правильно главный вопрос философии сформулирован в противопоставленном отношении материи и сознания, а не бытия с сознанием или материей. У понятия бытия уровень синтеза выше.

Фундамент существования внешнего материально мира является пространство. Понятие время там бессмысленно. А вот нематериальное, наблюдающее материю сознание существует уже в нематериальном времени. Именно время - фундамент памяти субъекта, чего нет у объекта, который всегда существует только сейчас (в одну реку нельзя войти дважды). В живом существе, состоящем из плоти "что" и души "кто" время и пространство смыкаются. Именно с этого первичного разделения появляется понятие небытия, как частности бытия. Небытие чего-то возможно в какой-то точке пространства или в какой-то момент времени. В абсолюте бытия, где ещё нет разделения на время и пространство, запаковано всё бесконечное, что нами мыслимо и немыслимо. А человеческому сознанию доступно только мыслимое.

И так, активность бытия всё творит из разделения единого на части, соединения в единое и движения (процесса между этими актами разъединения и соединения). Высший уровень разделения бытия (мыслимый нами) это разделение с противопоставлением на внешнюю движущуюся материю в пространстве (что), и внутреннее внепространственно движущееся во времени сознание.

Конечно, нужно много пояснений к сказанному, чтобы понятнее было, но пост не толстая тетрадь. Можно только добавить, что на этой троице активности бытия логично выстраивается и объясняется всё остальное в мироздания, где у всего есть смысл  и своё системное место. Всё происходит из пространства материи, времени  сознания и отношения между ними, из "что", "кто" и движения (как материи в пространстве, так и мысли, памяти во времени). Подтверждение тому слово, язык - носители смыслов. Он делит всё на "что", "кто" и проникновение (движение)  их друг в друга. А ещё в языке есть разделение на действие (то же движение) - глагол,  определение (какой) и существительное (что, кто), но это уже следующая ступень  разделения как материи, так и души. Всё систематично. Для того, чтобы наглядно всё уместить в схему, начинать её надо с рисования треугольника активности бытия, и на нём вырастет всё остальное мироздание.

Ничего не поделаешь, если не отказываться от умственной деятельности, рационального разума. Он во всём ищет систему, красоту, симметрию, формулу функции, закономерность, упорядоченность, даже для синтеза мироздания. И если Бог имеет бытие, то и Ему есть место в этой системе.

Другое дело, что рациональный разум работает во времени с вырванными из  пространства объектами, свободно используемыми мыслью во времени, когда и любой субъект становится объектом мысли. И это не что-то грешное, это данность человеку от Бога по Его образу и подобию - систематизация образов и функций внешнего мира, без чего невозможно творчество рационального разума. В Библии, к примеру, дан этот порядок, как Бог сотворял наше мироздание, начав от разделения света и тьмы, последовательно, по порядку переходя от низшего к высшему вплоть до человека.

Что Бог предложил "новорожденному" Адаму в раю? Давать названия животным. То есть, учиться творчеству терминологии, которая и есть символизация внешнего для манипуляции разумом. И пошло поехало. Дальше, биологи начали искать систему. Разделили животных по группам и родам, создавали систему с помощью этих терминов. От одноклеточного, растений до птиц и млекопитающих. Прямо пошли по пути Бога, Который создавал одно за другим, дробя и разделяя бытие, А создано И всё из Его замысла, что и есть творчество. По этой функции Бог и имеет одно из Своих званий - Творец. Рациональный разум, поиск истины умом человека это одна из ипостасей души, исходящая от духа. Человек не может не мыслить и не искать во всём систему и красоту, отбросив этот духовный источник. Или перестаёт быть творцом в этой ипостаси.

Можно не бояться, что всё постигнешь и тем лишишсья смысла жизни. Бытие Бога бесконечно и вечно, всегда будет оставаться, что постигать дальше. У Бога обителей много. В бытии бесконечность всего, потому что небытия нет, поскольку логически оно определяется бытием. Мы даже помыслить этого не можем полноценно, как не можем полноценно помыслить вообще бесконечность.