Да, это идеи того же порядка (ягодки с одной грядки). Можно ли считать теологию наукой? На мой взгляд, нет.
Речь об ином.
Есть "сам дух человека" и Бог есть Дух. Здесь "разный" дух? Если "одинаковый", то, заменив формально в "наука о духе" "дух" на "Бог", получаем "наука о Боге". Если же "разный", то возникает вопрос, в чем же различие. В любом случае нам неизвестен ни "тот" ни "другой". В противном случае "их" изучение уже давно бы происходило. Поэтому для изучения необходимо "найти" хоть "какой-то". В противном случае изучать будет нечего и развить "науку о духе" не получится.
Теология же - учение, потому не наука.
Указанное было написано до детального прочтения темы.
Встречный вопрос (даже два):
Вы эту тему прочли (она большая)?
Детальное прочтение выявило следующее:
Ярослав « #109 : 12 Марта 2026, 12:26:13 »
Наука пока никакой дух не открывала, о духе говорят только религиозные мифы и религиозная философия, этими мифологемами рождённая. Также о духе есть свидетельства в искусстве. Но наука не знает, есть ли духовная жизнь и сам дух или нет, или это всего лишь метафоры и мифы. Наука знает, что у человека есть сознание, интеллектуальная и чувственная сферы, инстинкты и физиологические процессы. А вот дух... Это науке неизвестно. Ещё душу как-то можно приравнять к психике, но дух? Это ведь не ум, не его качества типа остроты или мудрости. Нет такого научного предмета - дух.
Нужно сначала научно доказать наличие самого предмета (духа), прежде чем изучать научными способами его структуры и его формы.
что созвучно с приведенными выше рассуждениями.
Из "обнаруженного" при прочтении:
Ярослав « #121 : 13 Марта 2026, 16:42:10 »
Что же изучает наука о духе? На чём основывается? На тексте Библии? Но тогда это библеистика. На свидетельствах всех религий (с миру по нитке)? Но тогда это религиоведение или история религий. На религиозной философии, но какой конкретно? Или на философии Гегеля? Или на личном духовном опыте?
Вот последнее ещё более-менее понятно. Духовный опыт и есть та единственная связь человеческого сознания, через которую приходит само понимание духа и духовности. Но как исследовать чужой духовный опыт при помощи математического аппарата? Только свой можно, если душа принимает. А если только свой, то как тогда сделать общеобязательным понятое?
Ярослав « #125 : 14 Марта 2026, 11:45:27 »
...дух не является объектом, объективно существующем где-то вовне. (Это у Гегеля так, но я не уверен, что гегельянство есть магистральный путь познания духа.)
Если делать предметом науки дух, то этот предмет и есть личный духовный опыт.
Наука о духе может описать только личный духовный опыт конкретного учёного - причём только им самим.
Очевидно, что "личный духовный опыт" - проявление духа, но не сам дух. Что есть дух остается тайной.
Обращаться к Вам можно "Толя" (не слишком ли фамильярно получится)?
Так и обращаться.
