Православие в Розе Мира
Страницы: 1 2 3 [4]  Все   Вниз
Межхристианский диалог

0 Участников и 2 гостей просматривают эту тему.

ОффлайнГеннадий

  • В Ясной Поляне
« #46 : 14 Февраля 2016, 08:55:20 »
Думается, что самый большой итог этой встречи, той открытой части, которая дошла до нас, - это украинскую церковь папа римский вывел за скобки. Она теперь нелигитимна во всех отношениях, а с нею и власть.

Геннадий Мир (Геннадий Мирошниченко)

ОффлайнБелодрев

« #47 : 14 Февраля 2016, 16:58:40 »
Цитата: Геннадий от 14 Февраля 2016, 08:55:20
Думается, что самый большой итог этой встречи, той открытой части, которая дошла до нас, - это украинскую церковь папа римский вывел за скобки.

Римскому папе, юридически, подчиняется только греко-католическая церковь. Две так называемые "самостийные церкви" - это УПЦ КП (Киевский патриархат раскольника Филарета) и УАПЦ (актокефалы - церковь бандеровцев-националистов) - не подчиняются Риму. Представители этих организаций рассказывают пастве про то, что им покровительствует константинопольский патриархат. Но это спорное утверждение. Насколько я знаю, ни одна из поместных православных церквей тех же "филаретовцев" так и не признает.

Но де-факто они, "самостийники", конечно же, с Ватиканом, как и со всей "цивилизованный Европой". И встреча "москальского попа" (так они патриарха Кирилла называют) с самим папой римским вряд ли их обрадовала. Что касается папы, он бы мог повлиять на греко-католическое руководство, дабы они поменяли агрессивную политику по отношению к УПЦ МП на Западной и Центральной Украине - то есть, прекратили бы захваты храмов, избиения священников, запугивание верующих и стали себя вести более цивилизованно. Конечно же, разговор на эту тему шел между патриархом и папой.

PS. Греко-католики играли не "последнюю скрипку" в государственном перевороте на Украине. Я еще в позапрошлом году выкладывал в "украинской ветке" видео, на котором греко-католический священник самым прямым текстом призывает убивать москалей. К сожалению, видео уже давно удалили, а я его не сохранил.

Дух дышит, где хочет
«Последнее редактирование: 14 Февраля 2016, 18:02:38, ВОЗ»

ОффлайнБелодрев

« #48 : 14 Февраля 2016, 18:58:17 »
Декларация

На сайте Московского патриархата появился полный текст декларации, которая была подписана по итогам первой в истории встречи Папы Римского Франциска и главы Русской православной церкви (РПЦ), патриарха Кирилла в столице Кубы Гаване.

"Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами" (2 Кор. 13:13).

1. По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории.

С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы "говорить устами к устам" (2 Ин. 12), от сердца к сердцу, и обсудить взаимоотношения между Церквами, насущные проблемы нашей паствы и перспективы развития человеческой цивилизации.

2. Наша братская встреча произошла на Кубе, на перекрестке путей между Севером и Югом, Западом и Востоком. С этого острова — символа надежд "Нового света" и драматических событий истории ХХ века — мы обращаем наше слово ко всем народам Латинской Америки и других континентов.

Мы радуемся тому, что сегодня здесь динамично развивается христианская вера. Мощный религиозный потенциал Латинской Америки, ее многовековые христианские традиции, реализуемые в жизненном опыте миллионов людей, являются залогом великого будущего этого региона.

3. Встретившись вдали от старых споров "Старого света", мы с особенной силой ощущаем необходимость совместных трудов католиков и православных, призванных с кротостью и благоговением дать миру отчет в нашем уповании (1 Пет. 3:15).

4. Благодарим Бога за те дары, которые мы получили через явление в мир Его Единородного Сына. Мы разделяем общее духовное Предание первого тысячелетия христианства. Свидетелями этого Предания являются Пресвятая Матерь Божия, Дева Мария, и святые, которых мы почитаем. Среди них — бесчисленные мученики, явившие верность Христу и ставшие "семенем христианства".

5. Несмотря на общее Предание первых десяти веков, католики и православные на протяжении почти тысячи лет лишены общения в Евхаристии. Мы разделены ранами, нанесенными в конфликтах далекого и недавнего прошлого, разделены и унаследованными от наших предшественников различиями в понимании и изъяснении нашей веры в Бога, единого в Трех Лицах — Отца, Сына и Духа Святого. Мы скорбим об утрате единства, ставшей следствием человеческой слабости и греховности, произошедшей вопреки Первосвященнической молитве Христа Спасителя: "Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино" (Ин. 17:21).

6. Осознавая многочисленные препятствия, которые предстоит преодолеть, мы надеемся, что наша встреча внесет вклад в дело достижения того богозаповеданного единства, о котором молился Христос. Пусть наша встреча вдохновит христиан всего мира с новой ревностью призывать Господа, молясь о полном единстве всех Его учеников. Пусть она — в мире, который ожидает от нас не только слов, но и деяний — станет знамением упования для всех людей доброй воли.

7. В решимости прилагать все необходимое для того, чтобы преодолевать исторически унаследованные нами разногласия, мы хотим объединять наши усилия для свидетельства о Евангелии Христовом и общем наследии Церкви первого тысячелетия, совместно отвечая на вызовы современного мира. Православные и католики должны научиться нести согласное свидетельство истины в тех областях, в которых это возможно и необходимо. Человеческая цивилизация вступила в период эпохальных перемен. Христианская совесть и пастырская ответственность не позволяют нам оставаться безучастными к вызовам, требующим совместного ответа.

8. Наш взор устремлен, прежде всего, к тем регионам мира, где христиане подвергаются гонениям. Во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки наши братья и сестры во Христе истребляются целыми семьями, деревнями и городами. Их храмы подвергаются варварскому разрушению и разграблению, святыни — осквернению, памятники — уничтожению. В Сирии, Ираке и других странах Ближнего Востока мы с болью наблюдаем массовый исход христиан из той земли, где началось распространение нашей веры и где они жили с апостольских времен вместе с другими религиозными общинами.

9. Мы призываем международное сообщество к незамедлительным действиям для предотвращения дальнейшего вытеснения христиан с Ближнего Востока. Возвышая свой голос в защиту преследуемых христиан, мы сопереживаем и страданиям приверженцев иных религиозных традиций, становящихся жертвами гражданской войны, хаоса и террористического насилия.

10. В Сирии и в Ираке это насилие унесло тысячи жизней, оставив без крова и средств к существованию миллионы людей. Призываем мировое сообщество сплотиться, чтобы покончить с насилием и с терроризмом, и одновременно через диалог содействовать скорейшему достижению гражданского мира. Необходима широкомасштабная гуманитарная помощь страдающему народу и многочисленным беженцам в соседних странах.

Просим всех, кто может повлиять на судьбу всех похищенных, в том числе митрополитов Алеппских Павла и Иоанна Ибрагима, захваченных в апреле 2013 года, сделать все необходимое для их скорейшего освобождения.

11. Воссылаем молитвы ко Христу, Спасителю мира, об установлении на земле Ближнего Востока мира, который есть "дело правды" (Ис. 32:17), об укреплении братского сосуществования между находящимися на ней различными народами, Церквами и религиями, о возвращении беженцев в свои дома, об исцелении раненых и упокоении душ безвинно погибших.

Мы обращаемся ко всем сторонам, которые могут оказаться вовлеченными в конфликты, с горячим призывом проявить добрую волю и сесть за стол переговоров. В то же время необходимо, чтобы международное сообщество употребило все возможные усилия, дабы покончить с терроризмом при помощи общих, совместных, скоординированных действий. Призываем все страны, вовлеченные в борьбу с терроризмом, к ответственным, взвешенным действиям. Призываем всех христиан и всех верующих в Бога к сугубой молитве Творцу и Промыслителю мира, дабы Он сохранил Свое творение от разрушения и не допустил новой мировой войны. Для того, чтобы мир был прочным и надежным, необходимы особые усилия, направленные на возвращение к общим, объединяющим нас ценностям, основанным на Евангелии Господа нашего Иисуса Христа.

12. Мы преклоняемся перед мужеством тех, кто ценой собственной жизни свидетельствуют об истине Евангелия, предпочитая смерть отречению от Христа. Верим, что мученики нашего времени, происходящие из различных Церквей, но объединенные общим страданием, являются залогом единства христиан. К вам, страждущим за Христа, обращает свое слово Его апостол:"Возлюбленные! …как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" (1 Пет. 4:12-13).

13. В эту тревожную эпоху необходим межрелигиозный диалог. Различия в понимании религиозных истин не должны препятствовать людям разных вер жить в мире и согласии. В нынешних условиях религиозные лидеры несут особую ответственность за воспитание своей паствы в духе уважения к убеждениям тех, кто принадлежит к иным религиозным традициям. Абсолютно неприемлемы попытки оправдания преступных деяний религиозными лозунгами. Никакое преступление не может быть совершено во имя Бога, "потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира" (1 Кор. 14:33).

14. Свидетельствуя о высокой ценности религиозной свободы, мы воздаем благодарение Богу за беспрецедентное возрождение христианской веры, которое происходит ныне в России и во многих странах Восточной Европы, где десятилетиями господствовали атеистические режимы. Сегодня оковы воинствующего безбожия сброшены, и во многих местах христиане могут свободно исповедовать свою веру. За четверть века здесь воздвигнуты десятки тысяч новых храмов, открыты сотни монастырей и богословских учебных заведений. Христианские общины ведут широкую благотворительную и социальную деятельность, оказывая многообразную помощь нуждающимся. Православные и католики нередко трудятся бок о бок. Они отстаивают общие духовные основы человеческого общежития, свидетельствуя о евангельских ценностях.

15. В то же время, нашу озабоченность вызывает ситуация, складывающаяся в столь многих странах, где христиане все чаще сталкиваются с ограничением религиозной свободы и права свидетельствовать о своих убеждениях, жить в соответствии с ними. В частности, мы видим, что превращение некоторых стран в секуляризованные общества, чуждые всякой памяти о Боге и Его правде, влечет за собой серьезную опасность для религиозной свободы. Мы обеспокоены нынешним ограничением прав христиан, не говоря уже об их дискриминации, когда некоторые политические силы, руководствуясь идеологией секуляризма, столь часто становящегося агрессивным, стремятся вытеснить их на обочину общественной жизни.

16. Процесс европейской интеграции, начавшийся после столетий кровавых конфликтов, был воспринят многими с надеждой, как залог мира и безопасности. В то же время мы предостерегаем против такой интеграции, которая не уважает религиозную идентичность. Будучи открыты к вкладу иных религий в нашу цивилизацию, мы убеждены, что Европа нуждается в верности своим христианским корням. Призываем христиан Западной и Восточной Европы объединиться для совместного свидетельства о Христе и Евангелии, дабы Европа сохранила свою душу, сформированную двухтысячелетней христианской традицией.

17. Наш взгляд обращен к людям, находящимся в тяжелом положении, живущим в условиях крайней нужды и бедности в то время, когда материальные богатства человечества растут. Мы не можем оставаться безразличными к судьбе миллионов мигрантов и беженцев, стучащихся в двери богатых стран. Безудержное потребление, характерное для некоторых наиболее развитых государств, стремительно истощает ресурсы нашей планеты. Растущее неравенство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости насаждаемой системы международных отношений.

18. Христианские Церкви призваны отстаивать требования справедливости, уважения к традициям народов и действенной солидарности со всеми страждущими. Мы, христиане, не должны забывать о том, что Бог "избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом" (1 Кор. 1:27-29).

19. Семья — естественное средоточие жизни человека и общества. Мы обеспокоены кризисом семьи во многих странах. Православные и католики, разделяя одно и то же представление о семье, призваны свидетельствовать о семье как пути к святости, являющем верность супругов по отношению друг к другу, их готовность к рождению и воспитанию детей, солидарность между поколениями и уважение к немощным.

20. Семья основана на браке как акте свободной и верной любви между мужчиной и женщиной. Любовь скрепляет их союз, учит их принимать друг друга как дар. Брак — это школа любви и верности. Мы сожалеем, что иные формы сожительства ныне уравниваются с этим союзом, а освященные библейской традицией представления об отцовстве и материнстве как особом призвании мужчины и женщины в браке вытесняются из общественного сознания.

21. Призываем каждого к уважению неотъемлемого права на жизнь. Миллионы младенцев лишаются самой возможности появления на свет. Голос крови не родившихся детей вопиет к Богу (Быт. 4:10).

Распространение так называемой эвтаназии приводит к тому, что престарелые и больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем для своих близких и для общества в целом.

Выражаем озабоченность все более широким применением биомедицинских репродуктивных технологий, ибо манипулирование человеческой жизнью — это покушение на основы бытия человека, сотворенного по образу Божию. Считаем своим долгом напомнить о непреложности христианских нравственных принципов, основанных на уважении к достоинству человека, который призван к жизни, согласной с замыслом своего Творца.

22. Мы хотим обратить сегодня особое слово к христианской молодежи. Вам, молодым, надлежит не зарывать талант в землю (Мф. 25:25), но употребить все дарованные вам Богом способности для утверждения в мире истины Христовой, для воплощения в жизнь евангельских заповедей о любви к Богу и ближнему. Не бойтесь идти против течения, отстаивая правду Божию, с которой далеко не всегда сообразуются современные секулярные стандарты.

23. Бог любит вас и от каждого из вас ожидает, что вы будете Его учениками и апостолами. Станьте светом мира, чтобы окружающие, видя ваши добрые дела, прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:14-16). Воспитывайте детей в вере христианской, передайте им драгоценную жемчужину веры (Мф. 13:46), которую вы получили от ваших родителей и предков. Не забывайте, что "вы куплены дорогою ценою" (1 Кор. 6:20) — ценою смерти на кресте Богочеловека Иисуса Христа.

24. Православные и католики объединены не только общим Преданием Церкви первого тысячелетия, но и миссией проповеди Евангелия Христова в современном мире. Эта миссия предполагает взаимное уважение членов христианских общин, исключает любые формы прозелитизма.

Мы не соперники, а братья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внешнему миру. Призываем католиков и православных во всех странах учиться жить вместе в мире, любви и единомыслии между собою (Рим. 15:5). Недопустимо использовать неподобающие средства для принуждения верующих к переходу из одной Церкви в другую, пренебрегая их религиозной свободой и их собственными традициями. Мы призваны воплощать в жизнь завет апостола Павла и "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании" (Рим. 15:20).

25. Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод "униатизма" прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования.

26. Мы скорбим о противостоянии в Украине, унесшем уже множество жизней, причинившем бесчисленные страдания мирным жителям, ввергнувшем общество в глубокий экономический и гуманитарный кризис. Призываем все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству. Призываем наши Церкви в Украине трудиться для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противоборстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта.

27. Выражаем надежду на то, что раскол среди православных верующих Украины будет преодолен на основе существующих канонических норм, что все православные христиане Украины будут жить в мире и согласии, а католические общины страны будут этому способствовать, чтобы наше христианское братство было еще более очевидно.

28. В современном мире — многоликом и в то же время объединенном общей судьбой — католики и православные призваны братски соработничать для возвещения Евангелия спасения, для общего свидетельства о нравственном достоинстве и подлинной свободе человека, "да уверует мир" (Ин. 17:21). Этот мир, в котором стремительно подрываются духовные устои человеческого бытия, ждет от нас сильного христианского свидетельства во всех областях личной и общественной жизни. От того, сможем ли мы в переломную эпоху вместе нести свидетельство Духа истины, во многом зависит будущее человечества.

29. В безбоязненном возвещении правды Божией и спасающей Благой вести да поможет нам Богочеловек Иисус Христос, наш Господь и Спаситель, духовно укрепляющий нас Своим неложным обетованием: "Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" (Лк. 12:32).

Христос — источник радости и надежды. Вера в Него преображает жизнь человека, наполняет ее смыслом. В этом на собственном опыте убедились все те, о ком можно сказать словами апостола Петра: "Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы" (1 Пет. 2:10).

30. Исполненные благодарности за дар взаимопонимания, явленный на нашей встрече, обращаемся с надеждой к Пресвятой Матери Божией, взывая к Ней словами древней молитвы: "Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево". Пусть Преблагословенная Дева Мария Своим предстательством укрепит братство всех, Ее почитающих, дабы они в Богом определенное время были собраны в мире и единомыслии во единый народ Божий, да прославится имя Единосущной и Неразделимой Троицы!


Дух дышит, где хочет

ОффлайнГеннадий

  • В Ясной Поляне
« #49 : 15 Февраля 2016, 16:10:18 »
Цитата: Вадим Булычев от 14 Февраля 2016, 18:58:17
25. Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод "униатизма" прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования.

То есть нет места украинской Унии! Она выводится за скобки католической и православной церквей.

Но... Что это:
"В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями".

Геннадий Мир (Геннадий Мирошниченко)

ОффлайнЯрослав

« #50 : 15 Февраля 2016, 16:56:02 »
Мне представляется, что вопрос об украинской унии и проч. - это даже не второстепенный, а бесконечно малый вопрос в данном случае. Встреча двух первосвященников двух апостольских ветвей христианства - впервые после раскола! - имеет грандиозное символическое и мистическое значение. Это знак Новой Эпохи. Само же содержание встречи (о чём говорили) имеет небольшое значение, по сравнению с самим фактом такой встречи.

__________________________________________
Преображение хаоса в космос – это и есть культура.
"Дикой Америке" интернета нужны свои пионеры, свои безумные мечтатели.
Ярослав Таран

ОффлайнБелодрев

« #51 : 15 Февраля 2016, 17:16:27 »
Цитата: Геннадий от 15 Февраля 2016, 16:10:18
Но... Что это: "В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями".

Да, очень похоже на "примирительный кивок" в сторону непризнанных "самостийных церквей": УПЦ КП ("филаретовцы") и УАПЦ (автокефалы-националисты). Что понимать здесь под фразой "церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств"? Очень "обтекаемый язык".

В любом случае, встреча на острове Свободы двух предстоятелей вызвала ожидаемую истерику среди украинских националистов. Не сбылось их главное ожидание. То есть, они, видимо, надеялись, что папа объявит некое каноническое единство всех "самостийных церквей" в Украине. Давняя мечта националистов - вытеснить каноническую православную церковь Московского Патриархата с Украины и заменить ее некой единой поместной церковью, созданной из раскольничьих "самостийных церквей". То есть, создать свою, украинскую церковь, "шо бы ни як у клятых москалив". Странное ожидание. Но тут особенности мировоззрения "свидомых". Грубо говоря, им по-прежнему кажется, что весь мир вращается вокруг их хутора и все, соответственно, им должны срочно помочь. Начиная от ЕС и заканчивая римским папой. Они уверенны, что Россия изолирована и вот-вот падет, из-за низких цен на нефть. И когда объективная реальность не подтверждает данную систему верований (Россия изолирована, папа горой за "церковных самостийников" и т.д.) они впадают в истерику. Что и произошло.

Вот, буквально, самый беглый просмотр новостей по этой теме в Сети:

Удар от Папы Римского в спину Украины.

"Historic talks between Pope and Rassian Patriarh"- посмотрел CNN, и именно так подписана там подводка к длиннющего сюжета. "Исторические переговоры между Папой и Российским Патриархом".

Не хочу ни кого обидеть из верующих, и вещи следует называть своими именами.Это - помощь в распространении "Русского мира", идеологом которого является Кирилл.

Даже если бы не было подписано никаких документов, сам факт таких "исторических" переговоров - это легитимизация нынешней агрессивной политики России.

Теперь западным политикам, которые отстаивают продление санкций против России, будет труднее объяснять такую необходимость своим налогоплательщикам. А как же, сам Папа целуется с основным идеологом "Русского мира" и называет его братом.

А если почитать "Совместное заявление", которую Папа Римский очевидно подписал под диктовку Кирилла и ФСБ, то увидите там

1. любимую мантру РПЦ о "каноничности":

"раскол среди православных верующих Украины будет преодолен на основе существующих канонических норм".

Напомню, это постоянный упрек УПЦ КП и УАПЦ в неканоничности" по мнению РПЦ.

2. Добавился пассаж, где раскритиковали "метод униатизма". Такое себе легкое унижение УГКЦ:

"метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства".

3. Ну, и конечно, ситуация в Украине представлена не как акт внешней агрессии со стороны России, а как внутренний конфликт, такое себе: "противостоянии на Украине"...

Кремль бросает все силы, чтобы вырваться из под санкций. Для этого задействована вся российская агентура, в том числе и церковная. Недаром Путин летом 2015 года летал до Папы Римского.

Иллюзий относительно церковников, надеюсь, поубавится. И побольше станет понимание, что Украина будет выглядеть в будущем так, как позволят сами украинцы, и как украинцы сам Украину будут строить".

Олександр Доній

Видел еще вчера пост в "фейсбуке" другого видного "свидомого" деятеля, Романа Бессмертного. В своем посте он также кричит об "ударе в спину". И предлагает немедленно снять представителя Украины при Ватикане за бездеятельность. Ссылок давать не буду, чтобы не забивать ветку. Достаточно набрать в том же "гугле" - "сторонники майдана о встрече папы и патриарха на Кубе" - и там все откроется.

Так что судя по реакции украинских националистов, встреча удалась. Что касается реакции на эту встречу Русского Православного Мира - в целом она положительная. Это касается и "жж-Кураева", и "блока Фролова", и "Русской Народной Линии", и многих других православно-информационных сайтов. Против только самые маргинальные группировки, типа "Москва - Третий Рим". И это тоже хороший знак.

Дух дышит, где хочет
«Последнее редактирование: 15 Февраля 2016, 19:05:59, ВОЗ»

ОффлайнБелодрев

« #52 : 15 Февраля 2016, 17:56:05 »
Цитата: Ярослав от 15 Февраля 2016, 16:56:02
Это знак Новой Эпохи.
Безусловно. Если бы подобная встреча произошла в конце 80-х, думаю, это очень многое изменило бы к лучшему. Но, увы, тогда ни Запад, ни Восток к данной встрече не были готовы. Западная римо-католическая церковь, чего греха таить, смотрела тогда на открывающуюся территорию падающего СССР исключительно как на новое поле миссионерской, прозелитской деятельности. Именно тогда начались первые захваты православных храмов на Западной Украине, с угрозами и даже убийствами священников. С другой стороны, в православной церкви тогда же начала стремительно набирать вес "охранительная тенденция" и связанный с ней испуг верующих перед неправославным миром. Убийство отца Александра (Меня) стало как бы символом того, что этот дух победил. Момент тогда был упущен и потребовалась четверть века, чтобы подойти снова к точке, с которой может начаться долгожданный диалог между церквями.

Сработали и многие внешние факторы. Во-первых, в связи с последними геополитическими событиями слетела "маска демократии" с идеологии неолиберализма. Во-вторых, сама римо-католическая церковь подверглась нападкам и вытеснению в некоторых, самых "передовых" странах ЕС. В-третьих, и русская православная церковь подвергается все большей критике со стороны внецерковного общества. Падает популярность и нынешнего патриарха. И уже в самой внутрицерковной среде раздается критика священноначалия. Я сужу по тому же "жж Кураева". Там сейчас очень активно критикуется "неуемная роскошь епископата", его оторванность от народа и близость к власти и т.д. Так что при такой ситуации уже не до прозелитизма и "охранительной тенденции". Речь идет о жизни и смерти. Диалог - это Жизнь.

Дух дышит, где хочет
«Последнее редактирование: 16 Февраля 2016, 05:07:24, КАРР»
Страницы: 1 2 3 [4]  Все   Вверх

 
Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика