Божественный Дух, дух дьявола, дух человечества, дух ИИ, дух сонета - это всегда все тот же дух, как таковой, но в сочетании с разными идеями, которые он несет. Божественный Дух - это Дух, который несет идею Бога. Дух дьявола - это дух, который несет идею дьявола. И т.д. по списку. Одно время в философии были ожесточенные споры, что такое сущность. Многие путали смысл сущности, как аристотелевской категории, и смысл сущности, применительно к чему-то типа "сущность зайца", "сущность мировой революции" и т.п., что есть смысл/суть/идея чего-то. Наиболее продвинутые и искушенные в спорах философы применяли козырную карту в апофеозе дискурса: "А скажите-ка, любезнейший, так в каком месте зайца находится сущность зайца?". Аналогично, дух, как результат движения чего-то, не есть сам дух, как таковой.
Дух не может быть разным по отношению к самому себе в разных ситуациях, как не может быть движение внутри перемещения быть разным в разных перемещениях. Это перемещения всегда разные, способы перемещения разные и т.д., но движение - всегда одно и то же и оно определено само в себе.
Чтобы создать науку о духе, как закономерностях переноса идей, нужно получить, по аналогии с движением внутри перемещения, формулу духа в самом себе. Дух и движение близки по смыслу. Значит, создание науки о духе должно предварять четкое философское определение, что такое дух и какова философская формула духа, наконец. Без этого всего разговоры о науке духа - это простые спекуляции смыслами и подзадоривания на грани провокации с разных сторон.
Таким образом, чтобы не было пустых дебатов, у сторонников науки о духе нужно прямо в лоб спросить: что вы хотите изучать: сущность, как таковую, или сущность зайца? Ой, пардон, ошибся. Нужно спросить у них: что вы собираетесь изучать: дух, как таковой, или закономерности переноса каких-то идей? Первый пункт - это онтология, а второй - гносеология закономерностей перемещения идеи духом. Гносеология потому, что чувствование духа индивидуально и приватно для каждого субъекта. И это будет не только честно, но и продуктивно.
.......................................
Что такое "движение" в рамках четырех миропониманий, получаемых в результате субъект-объектных манипуляций над парой "наблюдатель-мир".
Если понятие "движение" имеет общефилософский смысл и относится, преимущественно, к солипсизму, как осмыслению своих же мыслей, понятие "перемещение" относится к объект-объектному миропониманию, а в субъект-объектном миропонимании понятия "движение" и "перемещение" эквивалентны, то понятие "дух", как "движение", относится исключительно к субъект-субъектному миропониманию. В субъект-субъектном миропонимании нет времени, как в объект-объектном миропонимании, а пространство субъект-субъектного миропонимания есть "иное" по отношению к пространству объект-объектного миропонимания, причем заполнено оно объектами совершенно другой природы, то и перемещение объектов в этом миропонимании есть "иное" по отношению к перемещению объектов в объект-объектном миропонимании. Отсюда и дух, как движение, характерное исключительно для субъект-субъектного миропонимания.
