ЯрославСегодня в 08:19:02
Господин Журден говорил "прозой" в том же самом смысле, как и время можно свести к хронометражу.
Разумеется так. Ведь для Журдена и такое искаженное представление о прозе – это гигантский прорыв в знании родного языка.
А в начале 20-го века появился такой жанр как эссеистика. Это философия? проза? поэзия мысли? А язык мифа - это проза или поэзия?
Эссеистика – такой жанр письменного творчества, в котором вполне уютно чувствуют себя и философы и поэты с прозаиками )).
В мифе сочетаются разные жанры письменного и устного творчества
Знанию не нужна вера. Вообще не нужна. Знание объективно, хочешь верь, хочешь не верь, но ты поставлен перед фактом этого знания - свободы духа в знании нет по определению его объективности.
Тогда выходит, что знания не нуждаются в аксиоматике (положениях, принимаемых на веру как истинные). Или Вы полагаете, что постулаты основываются на логических доказательствах, а не полагаются как априорные допущения-гипотезы?
А кто постигает из неведомого (кантовской ВВС) это объективное знание? Разве не субъект? Но ведь объективного нового (ранее ещё не познанного) знания нет у человека? Или есть? Так, где же до момента познания «пряталось» это будущее новационное знание?
Вот Вера и есть та Сила, что питает познание человека, побуждает его (человека) к выдвижнию разнообразных предположений (постулатов-аксиом) и напрягает в человеке его главный инструмнт извлечения из потенциального/непознанного предмета позания новационного знания – человеческую интуицию, у которой разные имена (инсайт, озарение, самадхи). Да и писательское творчество ну просто ни шагу не сдеоает без опоры на творческую интуицию художника (творческий дар, гений). И всё творчество питается-основывается на вере (ну и ещё парочке, именуемой любовью и надеждой)
Вера - это всегда шаг в неведомое, на свой страх и риск, без гарантий и доказательств, это внутренний (духовный) творческий акт. Как только появляется доказанное (эмпирически или логически) знание, вера уже без надобности. Вера исходит изнутри, из свободы духа, а знание поступает извне, из мира объектов. В точном смысле слова и духовный опыт нельзя назвать знанием.
А что есть точный смысл слова-термина Знание? Это ведь ключевое, черезвычайно важное в развитии как человеческого юнита, так и всего социума.
Это путь, который никто за тебя ни пройти, ни повторить не может, в отличие от знания. И вера на этом пути - своего рода маяк, компас, внутреннее солнце, освещающее твой экзистенциальный космос. А знание - в лучшем случае солнце внешнее.
Вера и Знание – это как «два сапога – пара». Без Знания Вера бесподна, а без Веры Знание замыкается в себе в свод догматов.
