Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Доброго здравия! Предлагаю для обсуждения статью «Духовный путь человека в лирике А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова». Вместо подробной Презентации буду краток. Это отрывок из книги Неверующие верующие: психологические портреты верующих и неверующих. Книга написана (пока не до конца) не по зову графоманства, не в часы забав и праздной скуки. Это, образно говоря, кровь, хлещущая из раны. Предварительно я уже предлагал её почитать многим своим знакомым. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал, что сейчас некогда, может быть, почитает когда-нибудь в другой раз. Другой сказал, что не специалист в данной теме. Третий сказал, что это ему не интересно. И так далее и тому подобное. В общем, это никому не нужно. «Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? (Пс. 29:10)
А некоторые просто «отфрендились», даже не удостоив меня ответом. «Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?» (Гал. 4:16) Во всяком случае, для меня это истина, пока мне аргументированно не доказали обратное.

Спасибо, дорогой Ярослав, за подробный комментарий. Со всем согласен.

С работами Ходасевича или Гершензона о Пушкине, или с "Прогулками с Пушкиным" Абрама Терца (Андрея Синявского)

, к стыду своему, не знаком. Я писал своё недостойное мнение. Если позиции литературоведов близки, то это интересно, значит мы писали об одном и том же.

Знакомы ли вы с главами о Пушкине и Лермонтове в одноимённой книге Д. Андреева?

Также, увы, нет. Я действительно мало читаю, но постараюсь наверстать упущенное.
Кому нужна настоящая поэзия с разными её духовными муками и поисками? Наверное, самим поэтам, как и книги нужны тем, кто их пишет. А если всё это найдёт отклик и у других людей, то значит они так же заняты теми же духовными муками и поисками.

Однако для писателя при этом есть опасность волей-неволей попасть в чужую колею

Константин, ну так можно по аналогии сделать смешное утверждение, что если человек хочет прожить свою судьбу, предначертанную ему Богом, и не попадать невольно под чужое влияние (никому не подражать), то ему не нужно общаться с себе подобными, особенно в раннем возрасте. А нужно созреть, выйти на свою тропу и уже в зрелых летах начинать общаться. Однако мы знаем, что именно в детском и юношеском возрасте человек наиболее предрасположен не только к подражательству, но и к самым искренним и сильным дружеским чувствам. Опыт дружбы, полученный в детские годы, обогащает душу во все следующие её этапы. И если в детстве человек не научился дружить, то ему будет это сделать в зрелом возрасте во сто крат труднее, если вообще возможно.

То же ведь и с книгами: это такое же живое общение, которое может с годами переходить и в настоящую дружбу. Я упомянул некоторых авторов только потому, что их духовный опыт постижения пушкинской и лермонтовской поэзии (общения с нею) перекликается с вашими мыслями на ту же тему. И вы могли бы не только избежать некоторых повторов уже многими высказанных идей, но в первую очередь существенно обогатить и углубить именно свои мысли, увидеть те их грани, что прошли мимо сознания.

Упомянутые мною авторы отнюдь не литературоведы. К литературным критикам можно отнести, пожалуй, только Гершензона, хотя его книга о Пушкине намного ближе к религиозной философии, нежели к литературной критике. Недаром он был и одним из авторов знаменитых "Вех" наряду с русскими религиозными философами. Андрей Синявский - писатель, а его "Прогулки с Пушкиным" - потрясающее эссе, читать и перечитывать которое тончайшее наслаждение для ума и сердца. Ходасевич - великий русский поэт, причём наиболее близкий по духу именно Пушкину из всех поэтов Серебряного века. И его статьи о Пушкине обладают громадной силой, они очень помогают разглядеть в пушкинских строках то, что ускользает при обычном чтении и что мог увидеть только поэт-брат. А Даниил Андреев не только поэт, но и великий мистик, он и рассматривает пушкинскую и лермонтовскую поэзию прежде всего в мистическо-религиозной её составляющей. В общем, я назвал имена совсем не случайно: это те авторы, знакомство с которыми, смею предположить, могло обогатить вашу книгу - не за счёт подражания или заимствования, а за счёт углубления и расширения прежде всего своего духовного опыта в русской поэзии.

Как, собственно, и друзья нам помогают лучше понять самих себя и увидеть в себе то, что без общения с другом никогда не раскрылось бы в душе. Об этом и мои скоромные стихи, и привёл я их в настоящей теме совсем не случайно также. Большое вам спасибо не только за ваш текст, но и за саму тему! Она попала в резонанс с тем наитием, что в своё время подтолкнуло меня к созданию и этого ресурса... И я всегда очень радуюсь, когда у нас появляются в интерактиве темы, заставляющее вновь и вновь обратить взоры души к русской поэзии.

Прошу прощения за такой высокопарный стиль, но я убеждён, что отношение человека к поэзии (к слову) может в конечном итоге либо сохранить нас как народ в истории, либо погубить. И ныне мы подошли к такой страшной черте, шаг за которую несёт нам духовную смерть и может стать безвозвратным - или подарить надежду, если будет сделан выбор в иную, альтернативную сегодняшним тенденциям сторону. И пусть немногие такой альтернативный массовому движению шаг сделают, он будет спасительным для всех. И способность (сама такая потребность!) к общению и дружбе здесь играет, мне всё чаще так кажется, первую скрипку... Так сложилось.

Слово Друг - вот что может подарить человеку общение с Пушкиным и Лермонтовым, а через них - и со всеми богатствами русской культуры. И чтобы такое чудо случилось, не нужно отвергать духовный опыт тех, кто смог его вместить и рассказать затем о нём простыми и ясными словами. Я бы без их помощи, только своими скудными силами вряд ли сумел открыть для себя по-настоящему Пушкина и Лермонтова...

Если мои слова покажутся не только слишком пафосными, но и банальными, я буду лишь рад. К сожалению, такого рода банальные мысли становятся с каждым годом всё недоступнее подавляющему большинству людей, с кем мне доводится разговаривать. Причём среди этих людей могут встречаться весьма образованные и даже начитанные, но к общению с книгой, не говорю уже о поэзии, практически не способные. Словно утрачен некий орган в душе... Впрочем, к истинному общению и дружбе с живыми существами - также. Это взаимосвязанные вещи. Одного интеллекта и поверхностных эмоций не хватает для глубокого дыхания и самозабвенного труда, без которого нет ни поэзии, ни дружбы.