Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Аудитория в основном состояла из философов, специализирующихся в сфере синергийной антропологии. Синергийная антропология занимается философским обобщением христианских аскетических практик т.е. огрубленно её можно назвать "философская теория обожения". В более широком плане, сама концепция синергии применительно к антропологии является зоной общих интересов.

СИНЕРГИЙНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: ВЕХИ РАЗВИТИЯ
Идеи, что привели к созданию синергийной антропологии, рождались, начиная с середины 70-х гг. в кругу московских философов А.В.Ахутина, В.В.Бибихина, С.С.Хоружего, стоявших вне официального марксистского русла, равно как и всех его неомарксистских вариаций. Направляющей нитью для них служила обращенность к способу мышления, выработанному Восточным Христианством: все члены этого круга считали актуальной задачей развить его современное понимание и раскрыть его нереализованные философские возможности.
http://synergia-isa.ru/ob-institute/sa-vehi-razvitiya/

Именно такая независимость от личности, объективная систематизация объективных знаний, единая терминология и были провозглашены (в т.ч. Вами) как научный подход к духовным вопросам.

Учеными эмиграции развивались почти исключительно богословские и исторические исследования, тогда как синергийная антропология, идя следом, совершала феноменологический и антропологический поворот.

Ведущую рабочую роль здесь играл уже не богословский, а философский язык и инструментарий, и в центре внимания, вместо богословских учений, оказывался сам первоисточник Восточно-Христианского дискурса, определенный антропологический опыт: опыт исихастской практики.

На целый значительный период главным предметом работы стало всестороннее изучение этого опыта, имеющее целью полномерную реконструкцию исихастской практики как антропологического феномена. Сразу же обнаружилось почти полное отсутствие научных средств, пригодных для реконструкции столь специфичного феномена, и первой масштабной задачей стало создание современных методов герменевтики антропологических явлений типа исихастской практики – «духовных практик».

Принципиальным моментом явилось философское раскрытие сложных внутренних структур исихастского опыта, установившее, что эти структуры организованы в определенный «внутренний органон», научной дескрипции и интерпретации которого возможно достичь, если сопоставить ему «внешний участный органон». Законченная реконструкция диады из двух органонов означает, в принципе, полную антропологическую расшифровку явления: итог, эпистемологически подобный описанию генома человека. Решение данной проблемы потребовало исследований в целом ряде дисциплин и в завершенном виде было представлено в монографии С.С.Хоружего «К феноменологии аскезы» (1998).

Духовная наука.
Наука – набор предписаний («инъюнкций»), позволяющих достигать одних и тех же по качеству результатов в изучаемом ремесле. Например чеканка: название инструментов, материалов, описание приемов. Но разве это наука? Это же искусство? Хорошо, возьмем то же самое для строительства мостов. Набор правил подбора материалов, расчет количества опор, способ сложения и скрепления камней. Это уже ближе к науке, но все еще искусство. Когда же появляется наука? Когда знание формализуется. То есть, сам процесс сохранения и передачи искусства становится объектом познания, заучивания, запоминания. Наука – это знание об искусстве. Искусство – это непосредственное знание (донаучное) – опыт, практика. Наука – это уже обработанное, опосредованное, формализованное знание.

Зачем оно нужно? Искусство, наработанное одним мастером, можно сделать достоянием целой группы учеников, целой школы. Но для того чтобы разные школы могли обмениваться знаниями, обогащаться и накапливать и сохранять все лучшее для достижения более высоких результатов, нужно формализованное знание – чертежи, схемы, формулы, единая система терминологии. Как только появляется наука, сразу появляются схемы, формулы и термины. Конечно, не всегда схемы признак настоящей науки, но без них никакие словесные построения не могут быть признаны наукой. В лучшем случае – философией, которую можно считать промежуточным этапом между мифом, религией, искусством и собственно наукой.

Какова польза от науки? Обеспечение надежности достижения искомых результатов и увеличение контроля человека над природой. Научный подход просветляет сферу своего познания, делает ее прозрачной и предсказуемой, безопасной и надежной.  Научные схемы, абстрагируясь от множества мелких частностей оставляют от живого явления часто скелет, или даже ренгеновский снимок скелета, но это позволяет систематизировать значительно большее количество частных фактов и выйти, через общее к всеобщему, хотя достигается это засушиванием "древа жизни". 

Наука – это всеобщее знание, выраженное в точных понятиях (терминах). Наука позволяет интегрировать усилия многих ученых и систематизировать эмпирические опытные данные, полученные другими исследователями и выраженными в иной терминологии.

Козырев Ф.Н.
Религия и наука на рубеже тысячелетий: продолжающийся спор или путь к единству?
...Естествознание рождается как ответ на вызов Бога. Бог прячет свои тайны от человека и требует усилия для приближения к ним. Это то, что роднит научный поиск с религиозной аскетикой. Но есть и более глубокая общность. Настоящий естествоиспытатель никогда не сможет заранее предугадать, что станет в ходе познания с его верой в Творца, но он знает, что никогда не станет отказываться или прятаться от научно добытой истины в целях сохранения веры.

К счастью, знание чаще всего не вступает с верой в конфликт. Гейзенберг как-то удивительно точно выразился по этому поводу: «Первый глоток из сосуда естественных наук порождает атеизм, но на дне сосуда ожидает нас Бог». Но если все же конфликт происходит, ученый, по всей видимости, пожертвует своей верой, чтобы принять мир, таким, каков он есть. Мы все знаем об этой особенности научного склада, но не всегда замечаем, что он может поддерживаться и иметь внутреннее оправдание только в свете какой-то другой веры или убеждения, превышающего прагматически очевидные преимущества религиозного взгляда на мир. Я бы назвал это черту истинного ученого верой в то, что мир есть.

Научное творчество как отношение
Подзолкова Наталия

Научное творчество редко рассматривают как отношение. Кумулятивный подход трактует это творчество как наращивание и усиление системности картины мира
 «...Для содержательного общения систем необходима определённая атмосфера, которую и можно назвать общечеловеческой культурой.» Отношение — это и есть та самая атмосфера, пригодная для взаимопонимания, которая геологически медленно созревает из содружественного «фотосинтеза» бескорыстного интереса живых существ друг к другу и к миру вокруг.

Войти в отношение через научное творчество не так сложно, как кажется, потому что многие «ключи» такого вхождения науке знакомы: непредвзятость, свобода от эмоциональной обусловленности, бескорыстие.

Пока Ваша "духовная наука" представляет Ваши личные философские размышления, и не более того. Никаких конкретных примеров "духовных формул", которые работали бы в мире по аналогии с научными, покамест нет. Покамест - лищь благие пожелания.

Нужна развёрнутая аргументация, объясняющая, почему научный подход применим к духовной сфере и сможет устранить в ней лично-субъективное начало, религиозные и культурные различия, прийти к общим формулам, систематизированным знаниям и единой терминологии.

В чём для Вас смысл и цель форумной писанины, Андрей?

Форум как коллективный текст, который читают люди, может быть ориентирован на качество текстов, а не только на разговоры в узком кругу, как Вы думаете?

Что-то одно с другим никак не сходится (во всяком случае, в доступном мне разумении).

Пострадать за идею за наш счёт?

Вам предоставили площадку для обсуждения, предложили написать статью - в чём проблема?

мы, публикуя всю эту писанину в открытом пространстве и призывая людей читать наш портал, занимаемся не только самообманом, но и обманом публики

можно ли из них составить представление о "Духовной науке"?

А нет - то тема исчерпала себя, и пора поставить в ней точку.

Да зачем же закрывать, пущай полетает...

И теперь, судя по последним постам, у Вас одна задача - выйти из темы с видом "я что-то знаю, но вам не скажу"