Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Вадим, по-моему, все посты об украинском томосе здесь имеют отношение больше к политике, чем к православию.

Иногда очень непросто отделить в церковных (межцерковных) отношениях грань, за которой православие переходит в политику - и наоборот. Яркие исторические события связанные с церковью являют собой спутанный клубок из противоречивых чувств, страстей, сил - от огненного порыва "чистой духовности", до самого банального и циничного политического расчета. А иногда подобный клубок (ревность в ВЕРЕ и политический РАСЧЕТ) вполне себе уживается в одной душе какого-нибудь яркого церковного деятеля.

Что касается последних украинских событий вокруг томоса и автокефалии - согласен, здесь необычайно много политики. Политика и цинизм просто вопиют тут изо всех щелей... Можно смело переносить посты о томосе в украинскую тему.

И вот, словно в подтверждении, последняя новость из этой серии:

Под Радой собрались несколько тысяч верующих. Батюшки проводили молебен. Просили Господа, чтобы дал хоть немного разума депутатам. Бессмысленное занятие. Именно сегодня Рада приняла очередное «историческое решение», фактически узаконив предстоящие церковные погромы и передел собственности. Был принят закон о переименовании церковных организаций. Представители фракций «Народного фронта», «БПП», «Самопомочи», «радикалов» Олега Ляшко и «Батькивщины» Юлии Тимошенко проголосовали «за». Они и не скрывали, что «таким образом забивают гвоздь в гроб русского мира». И спикер Парубий курлыкал сегодня пафоснее обычного, призывая «голосовать настоящих патриотов, поскольку с нами бог». Логика «томосеков» – это логика погрома, террора против верующих, слегка замаскированная вывеской о «переименовании церковных организаций». Всем понятно, что переименовывать будут именно Украинскую православную церковь Московского патриархата. А чей же еще «центр находится в стране-агрессоре»? Когда президент Порошенко подпишет этот закон, а он не только подпишет, а еще сделает из этого шоу с визгами и «остаточными прощаваннями», то УПЦ МП обяжут называться РПЦ.
Теперь верующие, которые придут в храмы молиться, фактически становятся «сепаратистами и агентами Путина».
antifashist.com/item/razuma-zdes-net.html#ixzz5aFV6JS4S

Текст томоса в русском переводе можно найти здесь. Примечательно, что хотя Украинская Православная Церковь провозглашается автокефальной, она вместе с тем признает главой Вселенский Патриархат, и глава Украинской Церкви имеет статус митрополита. В тексте явно указано, что в случае внутренних разногласий любой архиерей может обращаться ко Вселенскому Патриарху как к верховному арбитру, и Вселенский Патриарх может принимать безапелляционные (т.е. окончательные и обжалованию не подлежащие) решения. Томос подписан и другими митрополитами поместных церквей православной диаспоры,  как-то корейским, германским и т.п., к списку которых, надо думать, теперь добавляется и украинский.

Еще одна интересная особенность документа: он не адресован никакой конкретной церковной организации, а украинской церкви в общем, как бы всем православным украинцам. Тот факт, что носительницей автокефалии признается конкретная церковная структура, возглавляемая Митрополитом Епифанием, не  нашел никакого отражения в тексте и выражен лишь в факте физического вручения томоса именно Епифанию.

Прочитал сегодня «ПРОБЛЕМЫ ПРАВОСЛАВИЯ В АМЕРИКЕ» о. Александра Шмемана. Удивительно, как он точно подметил и описал источник проблем и споров о каноничности и юрисдикциях. Действительно, болезнь "примата институций" настолько укоренилась, проникла в "костный мозг" Церкви, что никто даже не пытается поставить этот примат под вопрос (соответствует ли он христианству вообще?). А ведь источник церковных проблем вокруг украинской автокефалии тот же самый, что и озвученный в статье Шмемана (примат институций)  Если в данной статье заменить слово «Америка» на «Украина» (в первой «общей» части статьи), получится хороший анализ юрисдикционных споров на Украине.   
«Функция епископата и вообще «власти» в том, чтобы сохранять, защищать и выражать непрерывность и полноту жизни, но эта функция — внутри, а не над Церковью. Служение власти не созидает Церковь, но само созидается Господом в Церкви, которая онтологически первенствует над всеми функциями, дарами и служениями. И «юрисдикция», когда она оторвана от реальной непрерывности Церкви, может стать и нередко на деле становится принципом нарушения преемства и принципом схизмы... Мы упомянули о русской трагедии потому, что она с течением времени все яснее видится своего рода «моделью» канонической трагедии американского Православия. То, что произошло с русскими, mutatis mutandis происходит теперь с сербами, румынами, болгарами, сирийцами, и по той же основной причине — из-за углубляющегося несоответствия реальной ситуации, реальной непрерывности, реальных нужд Православия здесь, в Америке, различным «ситуациям» в Бухаресте или Дамаске, Стамбуле или Москве. Если юрисдикционная зависимость американских Церквей от их митрополий во времена становления здешнего Православия была самоочевидной формой непрерывности, то сегодня она стала, как ни парадоксально, причиной разрыва и разделения… Канонический хаос в Америке не есть специфически американский феномен. Православие здесь — скорее жертва долгой, многовековой болезни. Болезнь эта была скрытой, пока Церковь жила в старой, традиционной ситуации, которая характеризуется прежде всего органическим единством государства, этнического элемента и церковной организации…».

Полный текст статьи Протоиерея Александра Шмемана ПРОБЛЕМЫ ПРАВОСЛАВИЯ В АМЕРИКЕ
[Rev.] Alexander Schmemann. Problems of Orthodoxy in America // St. Vladimirs Seminary Quarterly. W. 8 (1964). № 2. P. 67-85. № 4. P. 164-185; Vol. 9 (1965). № 4. P. 171-193. Перевод Ю.С. Терентьева.

Цитата: Константин Волкодав от 05 Ноябрь 2018, 12:56:50

    "Декрет Саратовского Губернского Совета Народных Комиссаров об отмене частного владения женщинами"


Если проект такого декрета и был, то Лениным подписан он не был.

Лучше поздно, чем никогда: Как 100 лет назад в России обобществили женщин

Автор подложного декрета владелец одной из саратовских чайных Михаил Уваров. Большевики никакого отношения к декрету не имели.

Прошу прощения, что я тут со свиным рылом в "святой Томос". Но дальнейший ход событий в лагере сторонников томоса требует именно свиного рыла. С нормальным рылом тут комментировать нечего. Итак.

Гражданин Денисенко (он же Филарет) в отместку за то, что "духовный сын" пошел против "вскормившей его руки", выдал страшную семейную тайну:

«Патриарх» т. н. «Православной церкви Украины» Филарет (Денисенко) заявил, что глава ПЦУ Епифаний (Думенко), с которым он конфликтует, - это незаконный сын покойного «архиерея» раскольнического «Киевского патриархата» Даниила (Чокалюка)...
ukraina.ru/news/

"Великий и святой Томос" превращается в латиноамериканскую мыльную оперу. С чем и поздравляю поклонников Бандеры.

Вы находитесь на сайте занятым созданием современной мифологии. Никакие документы здесь не уместны. Эдак по-вашему, и Геракл, собравшийся придушить Немейского льва, должен был запастись справкой для Общества охраны животных.

Ни Константинопольский патриархат, ни Московский сегодня не являются правопреемниками одноимённых древних исторических патриархатов ни в церковно-канононическом, ни в юридическом смысле.

Очень интересная точка зрения. С этой точки зрения каждая православная церковь неразрывно связана с государством, с конкретным государством. И что самое интересное, не у одного современного патриархата нет связи, кроме названия, с древними патриархатами. Все православные церкви попали под контроль Османской империи, кроме русской. Но и русская погибла в 20-е и 30-е годы. Интересненько получается...

Но позвольте. Церкви не ограничены земным существованием. Они не только здесь и сейчас, но и на небе. И вопрос, потеряна ли связь у земных воплощений с церквями небесными, не решить юридически.

Ещё один момент. Церкви, если с кем и связаны крепко на земле, то именно с народом и его культурой, которых они призваны причащать к таинствам небесным. Критерий,, жив ли народ, жива ли культура, более адекватен. Такой критерий нельзя считать достаточным доказательством, но вполне можно считать необходимым.

Византийская культура и народ ушли в небытие. Нет никаких надежд на возрождение. Вполне возможно, что связи между земной константинопольской церковью с небесной также давно нет.

Россия ещё жива, русский народ существует. Не причащается в массе своей? Да, пожалуй. Кризис, духовная болезнь налицо. Но теплится жизнь, и есть ещё надежда на воскресение. Связь между церковью земной и небесной есть? Есть, но, видимо, слабая, оттого и кризис.

Константин, если я правильно понял Вашу главную мысль: нет в нашем мире церкви, которая бы была правопреемницей апостолькой церкви, основанной Христом?

Вот заключительный аккорд статьи: "Просто отбросить «мехи ветхие» нельзя, нужно создать новые. Прежде, чем изменить или заменить какую-либо устаревшую церковную институцию, нужно создать новую. Суть проблемы в том, что пока никто точно не может сказать, чем заменить византийскую модель. Но поиски продолжаются."

Кто должен создать эту "новую институцию"?

И если она не должна быть "привязанной ни к какой культуре", то к чему она будет привязана в нашем мире?

Наш мир без существующих церквей и культур, со всеми их недостатками, был бы лучше?

Что бы мы (и Вы) знали о Христе, если бы сквозь века церкви и культуры не проносили Его Дух, пусть искажая и обмирщая Его?

Преемственность же и заключается в этой духовной эстафете, а не в земных институциях, не так ли?

Значит, есть такая преемственность, если Вы уверовали в Христа и имеете представление о том, какой должна быть Его Церковь?

Значит, земные церкви и культуры смогли донести до Вас Его Слово?