Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Ярослав, я несомненно согласен с тем, что надо различать духов и вступаться за правду, но проблема, увы, заключается в том, что мы за "нечистый дух" обычно принимаем просто непонравившийся тезис того или иного оппонента. Ибо дух очень трудно оценить -- мы же не духовидцы и не сердцеведы. Кроме явных и очевидных ситуаций суждения о чужом духе выражают скорее наши собственные проекции в отношении противника, чем подлинное состояние дел. А в результате именно, что начинается война. И чем дальше, тем непримиримее. Война на уничтожение. Это заметно по тону речей -- в них исчезает симпатия к другому и благорасположение к нему. Как в церковной истории с "омоусиус" и "омиусиус". А ведь за это реально убивали! А нередко ещё и предварительно мучили. Но говорилось-то что? Первое есть истинная вера от Бога, а второе -- ересь от дьявола. А с дьяволом не может быть мира и соглашения, правильно? Стало быть, его последователей надо либо быстро заставить перейти на свою сторону, либо убить. Вот и всё. Такой расклад. Враг не сдаётся -- его уничтожают. Словом ли, делом ли -- какая разница? Это столетия и тысячелетия уже так. Мы бьёмся "за Бога", а выигрывает дьявол. А потом люди недоумевают в рассуждениях с самими собой: что это им живётся так серо и безрадостно? Что это сил ни на что не хватает и вдохновения? Что это: ищешь-ищешь свет истинный, а находишь вместо него только "мирские попечения"?
Я говорю всё это в данном случае не в чей-то конкретный адрес -- у меня нет такого права. Но мы все, насколько это заметно, в той или иной мере причастны вышеобозначенной проблеме. Я пишу это лишь в качестве повода взглянуть на вопрос с иной позиции и, быть может, переосмыслить своё отношение. От этого все только выиграют!

Для справки
В последних постах мы настолько ушли от темы в разговоре о каких-то пикировках и войнах, что могли окончательно сбить с толку читателя (если он есть - читатель, то есть). Итак:

"Родонизмом" (одно из самоназваний рм-сообщества) я именую следующее:
1. Акцент на Розе Мира как учении, мировоззренческой системе, научно-религиозном знании, метафизической концепции и т.п.
2. Утилитарно-паразитарный подход к творчеству Даниила Андреева.

Почему и то, и другое закономерно создаёт в итоге карикатурный образ андреевского мифа, продуцирует атмосферу вражды и ведёт к творческому бесплодию и даже к интеллектуальному вырождению своих сторонников, я попытался 9 лет назад проанализировать в своей книжке и ряде статей на тему о духе и букве Розы Мира и двух противоположных подходах к прочтению андреевского мифа.

Альтернативный подход. Роза Мира как Поэзия и Миф, а не научно-религиозное знание. Такой подход делает главный акцент в постижении андреевского мифа на новом качестве отношений: к миру, к культуре, к истории, к природе, к религии и религиям, к науке, к человеческому творчеству вообще, к слову, к мистике, к Богу-Творцу. Понятая как Откровение Вечно Женственного Роза Мира прежде всего создаёт не очередную религиозную систему или учение, но атмосферу, в которой только и возможен диалог различных систем, путей и методов познания. Единство в таком понимании Розы Мира мыслится как взаимно обогащающее общение различных систем, их внутреннее преображение без слияния в одной системе по аналогии с научной.

Главная причина (первичное духовное зерно, из которого вырастает вместо Розы Мира очередной "родонизм") - это претензия системы на универсальность. Универсальной мировоззренческой и методологической системой смогла стать только система научного знания - за счёт отказа от духовного измерения как такового (или замены его интеллектуальным). Как только в системе появляется духовная составляющая, так возникает множественность таких систем. И претензия любой из них на универсальность неизбежно ведёт к вражде с другими системами в той сфере, где они также стремятся к универсуму. Так как истинной универсальной системой может быть только одна. Множественность религий, учений, философских школ и культур - это единственно возможное для эмпирического мира преломление духовной реальности.

Таким образом, первопричиной инфернального духа в любой претендующей на универсальность системе является сочетание "духовного" и "научного" в одной концепции. "Духовная наука" - это карикатура и на духовность, и на научность. Привнесение духовности в науку или религиозной веры в научное знание неимоверно усиливает роль личности и её творческой свободы в научном эксперименте и вызывает к бытию несколько паритетных методологий и школ, как произошло, например, с Теорией Времени Н.А. Козырева. А уж попытка, как в случае с родонизмом, соорудить учение и систему научно-религиозных знаний на базе Поэзии, Мистики и Мифологии ничем иным, кроме как духовной подменой и безобразной карикатурой на выходе, не могло закончиться просто по определению духовности, поэзии, мифа и научности.

Это всё вопросы очень сложные, ёмкие и в то же время тонкие. Общими местами и благими пожеланиями они не берутся. Если недосуг читать большие тексты, то можно ознакомиться хотя бы с одной форумной темой у нас, например: "Роза Мира как отношение". Тогда не исключён предметный и содержательный разговор. В противном случае, мы будем толочь воду в ступе до бесконечности.

А последние посты в этой теме касались утилитарного подхода к символу и паразитарного - к чужому творчеству, а именно доменов "rozamira", использующих название книги Даниила Андреева для привлечения публики. Идентификация через доменное имя того духовного содержания, что представляют из себя такие ресурсы (все без исключения), с Розой Мира, какой она представлена в мифологии и поэзии Даниила Андреева, является в самом прямом смысле слова обманом. Это сродни тому, как если бы посредственный автор взял для собственной популяризации имя книги автора известного и под этим именем размещал свои тексты. На сайтах с именем "rozamira" размещена не книга Даниила Андреева, но тексты их создателей и участников. Это формальный обман, но гораздо хуже подмена духовная, которая являет себя со всей очевидностью в атмосфере этих ресурсов и в их реальном содержимом. Пусть и не осознанная это подмена (а может, уже и осознанная кем-то), но вытекающая непосредственно из паразитарного отношения к чужому творчеству, с одной стороны, и попытки соорудить наукообразную религиозную мифологию - с другой.

Ярослав,

Мой приход в эту тему -- это реакция на твои недавние "серийные" постинги о ситуации на ОРГе -- только и всего. Поэтому я и стал писать тебе о парадигме вечной войны. Процитирую сам себя снова, теперь в более полной форме.

Так ручейком стекает жизнь
В пучину тяжб и укоризн,
Круговорот убитых слов
И нет конца войне миров!

Просто я войну не люблю. И "стекать ручейком" не испытываю особой жажды. Да и тебе не советую. Настанет мир -- и с меня довольно!
Обсуждать же твою работу я совсем не собирался, а свою старую тему даже и не помню толком: много там тем было. Впрочем, почитать и освежить -- идея неплохая!

В небольшом ролике-интервью, который я приведу в конце своего текста (пока Ютуб вроде бы работает в России), ни разу не употребляется термин "родонизм", но вся его суть, все исторические параллели и текущие политические иллюстрации сводятся именно к родонизму. То есть, к тому неизбежному выводу, что любые, самые благие намерения, ведущие к самой благой цели, если они уповают на торжество в мире единой духовной, мировоззренческой, политической, религиозной, культурной, социальной и т.п. системы, в реальности приводят мир к тотальной вражде, культурному и нравственному вырождению, то есть - ведут в Ад. Происходит та же незримая подмена в глубине глубин этой единой системы, что произошла и в родонизме, переформатировав в нём Розу Мира в нечто ей прямо противоположное и абсолютно ей враждебное - по реальным плодам, по их смыслу и по атмосфере внутри таких сообществ.

Главное, что хочется подчеркнуть вновь и вновь, это неизбежность такой духовной подмены и смены вектора на противоположный в любой системе (самой что ни на есть благой), как только она начинает претендовать на универсальность. Это касается только гуманитарных систем, в которых уже в силу их гуманитарности присутствует духовная составляющая, не отделимая от человеческой личности.

Единственной универсальной мировой системой, которая не изменила своей сути на инфернальную (злую, карикатурную), смогла стать только естественная (объективная) наука и её методология. Исключительно за счёт вынесения духовности (а следовательно, и человеческой личности) за скобки, наука смогла остаться нейтральной и в то же время универсальной системой и методологией. Она вся от мира сего, если использовать религиозный символ. Но в этом же символе есть и указание на князя мира сего. Таким образом, оставаться нейтральной к любой духовности наука может до той поры, пока какая-то иная Система (не научная) не стала универсальной, затем в ней не произошла неизбежная инфернальная метаморфоза. И уже после этого наука становится послушным (безликим) инструментарием для этой универсальной Системы, то есть теряет разом всю свою хвалёную объективность, как и нейтральность в духовной сфере.

Мою книжку о родонизме мало кто читал, а ещё меньше тех, кто её понял. Видеть в ней войну с какими-то рм-форумами, с какими-то личностями там, с какими-то конкурентами и т.п. - это один в один такое же понимание реальности, какое демонстрируют сейчас те, кто видит причину войны на Украине в Путине, во вражде русских и украинцев, в политической системе, в конкуренции с Западом и т.д., и т.п. Такому пониманию кажется, что стоит найти некую благую политическую и экономическую систему и признать её всем странам как универсальную, так на земле воцарится мир и благолепие. Во всяком случае, завет кота Леопольда "ребята, давайте жить дружно" в такой доброй универсальной Системе из утопии превратится в реальность.

А вот в реальности-то оказывается всё с точностью до наоборот - именно универсальность и единственность любой Системы ведёт к бесконечной вражде, духовному, а затем и физическому вырождению. Именно такую неизбежность трансформации Розы Мира в её духовный антипод (родонизм, имя условное) я и попытался показать в своей книжке, как и проанализировать причину этой неизбежной духовной катастрофы. Эта катастрофа вытекает из самой претензии какой-то системы на универсальность, с одной стороны, и от внесения квазинаучной методологии, устраняющей личный (субъективный) фактор в некой объективной системе знаний, - с другой. Второе и говорит как раз о том, что данная духовная катастрофа не только не зависит от личностей, но и не может от них зависеть. Более того, именно устранение личного (субъективного) начала и является одной из причин такой катастрофы для любой гуманитарной системы. То же самое происходит и в системах политических, и экономических. И Кургинян показывает на конкретных иллюстрациях (как я на истории рм-сообщества) неизбежность инфернальной трансформации и суть этой трансформации в системе глобализма.

Даниил Андреев писал о миссии Северо-Западной метакультуры установить в мире демократический политический строй как некий универсум и создать при помощи технического прогресса относительно благополучный уровень жизни для всего человечества. А миссия России, по словам Андреева, заключается в том, чтобы затем внести в эту Систему светлое духовное начало, объединяющее в гармоничный ансамбль религии и культуры. Родонизм (как научно-объективное понимание творческого процесса и религиозного пророчества) воспринял эту весть абсолютно буквально и увидел в ней указанный духовидцем путь к Розе Мира, золотому веку человечества.

Что же произошло в реальности? Да, действительно, западная политическая и экономическая модель осуществила свою претензию на универсальность. И на первых порах - успешно, устранив в итоге своего основного политического конкурента, другую универсальную доктрину, коммунистическую. Россия также вписалась в новый универсум. И тут начался тот же самый процесс внутренней инфернальной метаморфозы в универсальной системе, который я и описал в книжке о родонизме. Тот же самый процесс мы анализировали и в дискуссиях о философском синтезе, рассматривая два его прямо противоположных вектора - Богочеловеческий и человекобожеский. Один в один тот же процесс можно наблюдать в любой гуманитарной сфере, когда она претендует на то, чтобы стать "духовной наукой". (Ссылки на такие дискуссии дам в конце поста как примечание.)

Старожилам рм-сообщества было бы интересно на примере своей истории отследить тот же самый процесс, что привёл в итоге глобальную либерально-демократическую Систему к её нынешнему состоянию. Как в капле воды - всё то же самое и в маленьком сообществе, воспринявшем книгу великого поэта как объективную универсальную мировоззренческую систему, и в глобальном мире. Система начала за здравие, а кончила за упокой. Её части, вместо культурного расцвета и гармонии целого, двигались неукоснительно к творческому бесплодию, духовному вырождению, отчуждению друг от друга и растущей внутренней вражде.

Россия, вписанная в глобальную Систему, точно так же культурно и духовно вырождалась и никакой миссии по оплодотворению глобальной Системы светлой духовностью и претворению её в Розу Мира осуществить бы не могла никогда. Проще всего сказать, что Роза Мира, описанная Даниилом Андреевым, это очередная утопия. Историческая реальность вроде бы подтверждает такой вывод полностью. Но так ли это просто?

Если бы у России в истинной реальности не было метаисторической миссии к осуществлению Розы Мира, то она не взбунтовалась против глобальной Системы. А если миссия такая есть, то есть в будущем и то, ради чего дана миссия; и тогда только Россия и должна была взбунтоваться против страшной глобальной подмены. И пойти на неё войной. Причина войны на Украине в том, что Роза Мира не утопия, но великая надежда. А вот глобализм (родонизм - как маленькая, но наглядная иллюстрация его) - её смертный враг, враг метаисторический и духовный.

Именно в Розе Мира, ставшей единой всемирной системой, воцарится Антихрист, по Даниилу Андрееву. Это и будет финальным актом того же процесса, который я рассматривал как трансформацию Розы Мира в родонизм и который привёл глобальный демократический идеал к своему инфернальному антиподу за последние полвека. Я недаром свою книжку построил вокруг поэмы о Великом инквизиторе. (К слову, запрет Достоевского первым из русских писателей в современном западном мире абсолютно неслучаен.) Достоевский показывает, как христианство может внутренне трансформироваться в свой духовный антипод.

Эпштейн совершенно справедливо дал название своей статье "Роза Мира и царство антихриста: о парадоксах русской эсхатологии" - и к правильным выводам там пришёл. С одной оговоркой: он прочёл книгу Андреева теми же глазами, что и любой родонист. И подверг разоблачению именно родонизм, называя его "Розой Мира". А эта формальная подмена переводит всю правду Эпштейна в абсолютную ложь.

Да, Даниил Андреев свои личные политические взгляды и свои личные симпатии и антипатии внёс в книгу "Роза Мира" и не мог не внести. И великий Данте своих политических противников поместил в Ад всех до единого. В чисто человеческом нет зла. Зло начинается тогда, когда хотят отделить личность от ею созданного ради объективного знания. Такое возможно только в естественной науке, исследующей исключительно материальный мир как мир бездуховный. Законы Ньютона и Таблицу Менделеева можно познавать в отрыве от открывших их личностей. Но как только вносится духовное измерение в научную методологию, так сразу же она перестаёт быть объективной, с одной стороны, а личность исследователя становится неустранимой из неё, а его методология неповторимой. Это мы ярко видим на примере "Теории Времени" академика Н.А. Козырева.

В сферах же гуманитарных личное начало играет ещё более существенную роль. Причём чем духовнее предмет, тем больше в нём личности его сотворившего. И тем меньше возможности создать на такой основе объективную методологию и научную систему знаний. Такая система может быть создана только за счёт ряда духовных подмен и конечной своей трансформации в систему инфернальную.

Содружество религий, которое Даниил Андреев провидит как Розу Мира, основанное на некой универсальной мировоззренческой системе научно-духовных знаний и объективной методологии, отделяющей знания ложные от истинных, чисто человеческие привнесения от духовной истины, это и есть необходимое условие для воцарения Антихриста в религиозной и культурной жизни. Точно таким же необходимым условием для него является единая политическая и экономическая модель, устраняющая все национальные государства как исторических игроков.

Именно так и воспринимает Розу Мира родонизм, а главным препятствием для неё считает уицраоров, ставя знак равенства между ними и сверхдержавами, обрамляющими разные цивилизационные типы. Это и есть изнаночное понимание Розы Мира, её духовный антипод. Вот такое глубинное метаисторическое противостояние двух глобальных мировых воль я и называю символически Духом Системы и Духом Диалога. В частной иллюстрации это родонизм и Роза Мира как прямо противоположные духовные вектора.

Существование на Земле разных цивилизаций и разных религиозных систем является главным условием отображения в мире Божественной полноты, с одной стороны, и главной страховкой от духовного вырождения человеческих культур - с другой. Существование нескольких сверхдержав и цивилизационных типов и есть основное препятствие для духа антихристова. (Всё с точностью до наоборот, чем в родонизме.) И уже только поэтому распад единой долларовой системы - несомненное благо для человечества, дающее ему ещё один исторический шанс.

Объединить в одной политической и экономической модели разные цивилизации можно только за счёт их духовного обеднения, ведущего к вырождению их культур. Нельзя никакой объективной методологией объединить в одной системе религии (и созданные ими цивилизации) времени исторического и поступательного (все авраамические) и религии циклического времени (индуизм, буддизм, даосизм) - даже на правах свободной унии. Это можно сделать только по аналогии с систематизацией научной, то есть - за счёт выхолащивания из религиозных систем духовного начала.

Точно так же и для любой другой гуманитарной сферы - единая система в них возможна только за счёт выхолащивания начала творческого. А в политической и экономической областях - за счёт унификации и деградации личности как таковой. Что мы и видим на примере западных политических элит, то есть на примере Системы, претендовавшей до последнего времени на универсальность. Та же претензия привела и к деградации личностей в элите коммунистической. Китайскую модель, к слову, спасает от такой деградации отсутствие в ней универсалистской воли.

Роза Мира - это гармонизация отношений разных систем и цивилизаций, прежде всего внутри них самих. И поэтому я назвал общение "первым ключом" Розы Мира. (О "трёх ключах" Розы Мира и о ключевых подменах её духовной сущности в родонизме - см. в заглавной книжке этой темы.)

Вот против таких подмен в глобальной Системе и взбунтовалась в итоге Россия, не сумевшая до конца предать своё первородство ради чечевичной похлёбки и оставшаяся верной, вопреки всем нашим грехам и падениям, своей метаисторической миссии - носительницы духа Розы Мира, Духа Диалога. Это поистине вопрос жизни и смерти, и для самой России, и для всего Мiра. Вот что ныне происходит на Украине. О такого уровня смыслах в современных политических противостояниях и говорит Кургинян в этом небольшом интервью:

https://youtu.be/BOS6ILy-QIQ

---

   
Примечание для любознательных:
Богочеловеческий и человекобожеский синтез (реальность и утопия)
Духовная наука (про и контра)
Идеи Козырева: 30 лет спустя

P.S. Сродни этому кирпичу - аналогичный: "треть страны сидела в лагерях, и были расстреляны миллионы". Достаточно сравнить в открытой статистике число сидевших в тюрьмах в то же время в США, светоче демократии, или умерших там от голода в 30-е годы и тех, и тех в сталинском СССР, чтобы немножко усомниться в том, а истинную ли картину реальности я выдаю как не нуждающуюся в доказательствах? Можно сравнить и уровень культуры и образованности людей, учившихся в то время в советских школах и ВУЗах, - с европейским, с американским и с нынешним российским, взявшим за образец их систему образования. Это никоим образом не умаляет сталинских преступлений, но потихоньку возвращает в реальность. Или для начала заставляет просто усомниться в непогрешимости родонистской картины мира и в её правдивости.

После такого рода сомнений начинаешь читать "Розу Мира" совсем другими глазами - и в ней открывается то, что было прежде закрыто слишком простой и понятной родонистской проекцией. И открывшееся оказывается самым главным, самым ценным в этой книге. А все несуразицы и схемы слетают как шелуха... И вот когда это главное в Розе Мира открывается, родонистский миф становится совершенно отвратительным. Я через эти стадии прошёл. Чего и всем родонистам искренне желаю. Такое путешествие через горнило сомнений и фактов не будет духовно комфортным, но оно того стоит. Свобода духа вообще дорогого стоит и куплена очень дорогой ценой 2000 лет назад.

Центральный образ Христа в католицизме не дал перевести эту религиозную систему в инфернальное поле даже во времена инквизиции. Запускает процесс внутренней противобожеской трансформации в любой системе только воля к универсальности её. "Всё не-я должно стать мною" - это и есть демоническая воля как таковая, что в коллективной системе, что в отдельной личности. Эгоизм системы или личности как противоположная любви воля и есть воля противобожеская: Бог есть любовь, а не самодовлеющее эго. В любой системе, в любой личности эгоистическая воля ведёт к умалению любви, к трансформации этой системы или личности в свой духовный антипод. Образ "Тени" в пьесе Шварца и сказке Андерсена показывает такую духовную метаморфозу в сконцентрированной до предела метафоре. О той же метаморфозе говорит и поэма о Великом инквизиторе Ивана Карамазова и бессчисленное множество других литературных образов. Это и есть духовный опыт соборного человека, отлитый в художественную форму.

Очень и очень показательно, что протестантизм, начавший с бунта против тоталитарной воли католичества и его претензии на всемирную духовную гегемонию, пришёл в итоге в тому же финалу и благодаря той же претензии на универсальность своей системы ценностей. Ныне католицизм намного дальше отстоит от этого дьявольского искушения ("всё не-я должно стать мною"), чем протестантизм (в кальвинистской своей инкарнации прежде всего).

В родонизме, несмотря на всю его нынешнюю микроскопичность в социальной и культурной сферах, можно наблюдать тот же самый процесс духовного перерождения в результате универсалистской воли, намертво вшитой в саму ткань этой концепции. Устрани эту претензию - и вся концепция распадается. Но в родонизме есть и следующая страшная подмена: вместо центрального образа Христа в нём должен появиться образ Духовидца, дающего людям объективные знания о иных мирах, в том числе и о месте Христа в них. Впрочем, это я, как смог, описал в своём "Воспоминании о будущем", хотя и в деепричастной его форме...
(Привет Михаилу Хазину. Моя книжка с тем же именем появилась-таки на свет на семь лет раньше. Такова селяви. А в селяви, как известно, нет справедливости. Но правда в ней есть. )

Поставлю точки над "ё".

Родонизм есть антипод Розы Мира, её инфернальная "обезьяна" (карикатура). РМ-демон - персонифицированное существо, идеологически инспирирующее родонизм и обитающее в том иноматериальном слое, который создаётся для будущей антицеркви. Именно этот слой стоит за неолиберальной глобализацией, по сути являющейся ничем иным, как антиподом Розы Мира, её тёмной изнанкой.

Ныне человекоорудием рм-демона стал "двойной агент", на словах не отрицающий существования этого существа, как делали прежние, и даже декларирующий от него личное освобождение, а на деле работающий именно на это существо. Разоблачение рм-демонизма 10 лет назад и появление реальной альтернативы обусловило и смену тактики.

Все симпатии-антипатии генеральной линии форума "розамира.орг", отрицательный отбор участников и почти не скрываемая ненависть к Российскому государству определяются инспирацией рм-демоном. Но антипатия к государству - это лишь на поверхности, это лишь закамуфлированная андреевской мифологией иррациональная враждебность именно к духовной и культурной альтернативе неолиберальному глобализму (родонизм лишь его частный случай).

Только поражение России в нынешнем глобальном противостоянии оставляет шанс на осуществление неолиберальной глобализации и на объединение человечества под эгидой духовного антипода Розы Мира. Этому глобальному духу-антиподу и служит рабски рм-демон и все его человекоорудия (нынешнее, по-моему, уже четвёртое).

Если это понять и увидеть в целом, то всё становится на свои места. Все противоречия разрешаются, и все пазлы в "рм-картинке" сходятся. Отрицательная реакция на движение сопротивления неолиберальному глобализму, которое ныне возглавила Россия, не могла быть иной в принципе у духа-антипода Розы Мира.

Этим и объясняется, казалось бы, парадоксальная и невозможная трансформация, почти молниеносная, бывшего национал-патриота в неолиберала-западника. Вопреки всему. Но по воле хозяина. Точно так же с лёгкостью меняли свои взгляды и были абсолютно беспринципны и прежние орудия. Беспринципность и удивительная идейная гибкость один из характернейших признаков рм-демонизма, неизменный и сразу же узнаваемый. А предательство - его внутренняя сущность.