Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Ярослав, статья очень понравилась, большое спасибо!
Довольно интересно, что Вы подметили, что создание  религии итога не связано с созданием нового Трансмифа. Но что мы знаем о Трансмифах религий? До недавнего времени у человека не было возможности свободы выбора вероисповедания. Может ли человек выбирать религию осознанно? 
Я хочу сказать, что в "Религии итога"  будут раскрыты хотя бы основные принципы всех религий, что позволит человеку осознанно сделать выбор духовного пути.
В своей книге Даниил Андреев всего лишь указал множество направлений, в которых необходимо вести поиск.

А вообще - как это ни банально - каждый должен заниматься своим делом. Я могу, конечно, порассуждать о разных религиях, но моя религиозная (православная - т.к. религия без конкретики мертва) жизнь крайне поверхностна. Я плохой православный, и потому все мои рассуждения о диалоге церквей носят дилетантский характер (если так можно выразиться).

Ярослав, не Вы ли писали о том, что каждый человек по-своему уникален и что именно демоны нашептывают человеку, что он винтик системы? Были ли хорошими иудеями ученики Христа?

Духовный путь - это ведь не абстракция, а совершенно конкретное раскрытие духовных даров.

То есть, если у человека духовные дары находятся в зачаточном состоянии, он не должен думать о духовном пути вообще?

Кстати, в чем по-вашему разница между духовным и культурным поиском? Трудно найти произведение культуры, где бы не было религиозного подтекста.

Из меня "духовный наставник", как из коровы балерина.

Ну почему же, Вы делитесь своим опытом, а это тоже можно назвать одной из форм наставничества.

Мне показалось необходимым ещё раз чётко определить первичность исторического события, так или иначе отзывающегося в инфернальных слоях планетарного космоса. Эта необходимость связана с тем, что практически на всех сайтах, имеющих отношение к книге Даниила Андреева "Роза Мира", где-то явно, где-то по умолчанию переворачивается метаисторическая связь событий буквально с ног на голову, что приводит к тяжёлым духовным подменам как в понимании человеческих истории и культуры, так и в различных политических оценках. Именно перевёрнутость метаисторической связи, причин и следствий оказывается той "точкой опоры", что переводит мировоззрение родонизма в антихристианское, а родонистскую трактовку мифологии Даниила Андреева - в отрицательное духовное поле.

Это происходит из-за извращения (или непонимания) центральной аксиомы метаистории: Божественный Космос и наш становящийся мир первичны по отношению к мирам инфернальным, как первична истина по отношению ко лжи, добро - по отношению к злу, красота - по отношению к разложению. Соответственно, все события в историческом плане первичны во времени, чем отклик на них в плане инфернальном. Как первично творчество Бога по отношению к творению.

Даниил Андреев неоднократно указывал на паразитарную природу демонизма, вынуждающую инфернальные сущности действовать, зеркально-противоположно искажая и извращая творчество Божественных сил в целом и человеческое творчество в частности. Однако это центральное для понимания связи истории и метаистории утверждение Даниила Андреева, как и его культуроцентризм, идеологами родонизма выносится за скобки. Первичным во времени признаются события в инфернальном мире, в частности в шрастрах, что и определяет якобы события в плане историческом.

Таким образом, паразитарное начало диктует свою волю тому, на ком паразитирует, и считает себя ведущим. Именно такую установку духовно транслирует родонизм, приучая своих адептов искать первопричины текущих исторических коллизий в мирах инфернальных, а судьбу человеческих государств обуславливать судьбой инфрафизических чудовищ, уицраоров. Нарушается, выворачивается наизнанку сама суть космического и исторического времени: паразитарное вторичное начало становится на место первопричины, подменяя её собою. Ложь в родонизме делается причиной истины.

Если же вернуться к изначальной христианской аксиоме о первичности Истины и Творца, которой ни в одной ноте не противоречит и мифология Даниила Андреева, но которую выворачивает наизнанку своими метаисторическими спекуляциями идеология родонизма, то мы должны признать первичность событий в нашем мире по отношению к мирам инфернальным. Событие происходит сначала в человеческой истории, а уже затем оно отражается на судьбах паразитирующих на ней демонов. А не наоборот!

Именно поэтому демоны так заинтересованы в том или ином нашем свободном выборе, именно поэтому нам внушается первичность события в демоническом плане по отношению к событиям в плане историческом. Нас словно программируют на определённую заданность, так демонами выдаётся желаемое за действительное. Так зло пытается поработить нашу волю, а родонизм своими метаспекуляциями активно помогает ему в этом.

Как только мы признаём первичность во времени исторического плана по отношению к инфернальному, так сразу выбивается почва из-под ног всех новоиспечённых родонистских метаисториков. Войны, революции, падение и усиление государств происходят не потому, что какой-то уицраор пожрал своего конкурента, а потому что человеческая история - это свободное творчество человеческих сообществ. Сначала происходит в нашем мире революция, война, а уже потом падает или усиливается тот или иной паразит в мире инфернальном. Выбор человека первичен - события в инферно вторичны.

Эта аксиома сводит на нет все метаисторические спекуляции родонизма, ставит всё на свои места и возвращает первичность в нашем сознании творческому Божественному началу. Родонизм по сути своей паразитарен, поэтому данное мировоззрение невольно отдаёт первенство паразитарному началу, антикосмосу - над космосом. Как человеческая история первичней паразитарных наростов на ней в слоях инфрафизики, так Божественное и демиургическое творчество первичней истории человеческой. Родонизм же почти лишён самой потребности созерцания Высших миров, а весь поглощён инфернальным. Подобное - к подобному.

Мифология Даниила Андреева не указывает на первопричины исторических событий в мирах инфернальных, но помогает нам различать духов и понимать, какой дух жизненно заинтересован в том или ином нашем историческом выборе. Все исторические прогнозы родонистов, основанные на якобы их знании о происходящем в инферно или логических интерпретациях (что же такое там в Аду произошло, что стало причиной событий в нашем мире), - это в чистом виде программирование нашей воли и манипуляция нашим сознанием.

Восстанавливая первичность исторического и творческого бытия в своём сознании, мы тем самым признаём первичность культуры по отношению к государству, как первичность самого государства по отношению к паразитирующему на нём уицраору. Земное государство является таким же вторичным и отчасти паразитарным началом по отношению к культуре. Именно в событиях культуры находятся первопричины и ключи от судеб земных государств. И потому совсем неслучайно снисходительно-пренебрежительное отношение к культуре родонистских метаисториков, фактически считающих, что  ключи от человеческих судеб находятся в руках исчадий ада, ведь от коллизий в их мире зависят все ключевые события в нашей истории.

Подмена первичности исторических событий в родонизме абсолютно закономерна и обусловлена его природой и его главной задачей - извратить грядущую Розу Мира в самих её глубинных духовных основах, при сохранении временного формального сходства, что втройне губительнее, чем явное и открытое глумление или извращение. И в этом родонизм является прямым наследником инквизиции, не только в целях, но и в методах.

Отсюда, к слову, вытекает и конкурентная борьба не на жизнь, а на смерть различных группировок родонизма и "первых учеников", их безумное тщеславие. Стоит изменить восприятие первичности и вторичности событий, поменять местами причину и следствие, как вся система превращается в антисистему, космос - в антикосмос. Так, например, главное зло марксизма в признании первичности экономического базиса над культурной надстройкой.

Внушить первичность демонического над человеческим - центральная волевая установка князя Тьмы. Из этой точки произрастают все другие духовные подмены, в любой идеологии, в любом сообществе, и родонизм лишь иллюстрирует собою, как это происходит. Это ключевая точка сборки идеологии, вот почему я посчитал нужным ещё раз заострить на ней внимание нашего читателя.

Безусловно, Антон, связь между слоями не может быть причинно-следственной. Это смысловая или символическая связь. Так связаны строфы в стихах, аккорды в мелодии, люди в коллективе, химические элементы и т.д.  "Отсутствие времени и пространства" - это отсутствие в нашем понимании времени и пространства, а не вообще отсутствие времён и пространств. Мы тут с Вами выходим на глубинные философские категории, осмыслить и вербализировать которые самое сложное, что есть и в философии, и в науке.

Я лишь коснулся одного, на мой взгляд, сущностного момента, который разводит различные интерпретации мифологии вообще и андреевской в частности - буквально по противоположным духовным лагерям. Под первичностью события я подразумевал не нашу эмпирическую причинность, но творческую первичность события во времени. Времени - как в классическом научном, так и в козыревском понимании. Даже Творца нельзя назвать причиной мира, но Источником бытия.

Причинно-следственная связь - это связь в мире объективированном, в царстве необходимости. В подлинной реальности связи между событиями совершенно иной природы. Связь по любви - это не причинно-следственная связь. Но и в мире духовном есть понятие первичности события. Это не означает, что связанные с ним события являются его следствием, но без первичного события они бы не произошли вовсе. И здесь нужно чётко понимать иерархию событийности: события в инферно быть первичными не могут просто по определению инфернального - как отпадения от Источника бытия.

Если абстрагироваться от всей совокупности метафизических и духовных слоёв космоса (хотя такое абстрагирование не может не повлечь за собой серьёзных искажений реальной картины) и выделить только два мира - наш и демонический, то первичность события в нашем мире по отношению к миру демоническому вытекает из самой природы этого мира: наш мир двойственный, в нём есть Божественная творческая составляющая, в которой и возгорается любое первичное событие - что в природе, что в культуре, что в истории, что в политике, что в личной судьбе. И только потом это событие может преломляться событиями в низшей природе и в мирах демонических. Наоборот быть не может, если мы остаёмся в христианской традиции и не считаем Зло и Ложь равносильными Истине и Творцу источниками бытия.

Только что прочёл на одном из рм-форумов (как будто специально иллюстрацию выдали!) очередные умствования на тему уицраоров и игв и сетования: мол, как жаль, что мы не видим всё происходящее там и как бы было хорошо увидеть, чтобы лучше понять происходящее здесь. Страшная аберрация сознания!

Не так давно, на некоторых рм-форумах шел спор на тему: сохранился ли третий Жругр или воцарился четвертый? Вот, действительно, вопрос вопросов. Без решения оного нет у нас будущего. Так, третий или четвертый Жругр?! Ответьте, господа рм-инфраведы. Я не могу спать. Аппетит потерял
Если внимательно прочесть эти споры, несложно заметить, что каждый "видит" то, что у него "болит". Иными словами, культурные и политические предпочтения переносятся на мир уицраоров и прочей нечисти.
Сторонники "путинской империи от рм" убедительно доказывают бытие нового четвертого Жругра. С ними не согласны борцы с "путинским режимом", сторонники звездно-полосатой "нисколько не империи", адепты тотальной десоветизации. Они говорят: жив старик, жив, щас мы его десоветизируем, и демократия победит, пиф-паф.
 Подобные разговоры, в лучшем случае, бесплодны. То же самое можно вполне нормально выразить обычным человеческим (политическим, культурологическим) языком. Грандиозный, космический миф Андреева невозможно понять вне целостности. И еще: гораздо полезнее для души поискать следы замысла Провиденциальных сил в нашей сегодняшней смутной истории.