Роза Мира — диалог культур и культура диалога

ты не мог бы здесь чуть подробнее описать, что такое "сектантский стиль" и "большевистская риторика" (насколько я понимаю, это две стороны одной "монетки")? Как проявляется такой стиль, в чём его главные признаки, в чём его суть и т.д.?

Гм.... Тут так просто не скажешь. Факторы проявления сектантского духа очень многочисленны. Но есть во всем этом многообразии и нечто общее. Любое сектантское мировоззрение очень жестко делит мир на МЫ и ОНИ. Само собой - "МЫ" ("первый отряд", "единственно спасающиеся") движемся абсолютно правильным курсом (в этом просто не может быть сомнений, если начинаешь сомневаться, уже выходишь из состояния сектантской прелести). И весь остальной мир. В лучшем случае этот мир воспринимается нейтрально - как потенциальные "завтрашние" члены организации, но уже, естественно, не "первый отряд". В худшем - враждебно. А чаще всего первое и второе восприятие смешиваются. На кого-то смотрят как на будущих "младших братьев" - таким обычно льстят. Кого-то определяют во враги. Давно известно, что ничто так не сплачивает ряды, как наличие внешнего врага. В данном случае - некоего Демагога, что посмел назвать самое правильное движение ложным - да еще и приплел к этому движению некоего "розомир-демона".
       Ну, и конечно же, в центре организации должен быть либо лидер, наделенный сакральными качествами (например, в "Богородичном Центре" это был пророк Божией Матери Береславский), либо некая сакральная книга, учение. В нашем случае случае это, конечно же, книга Даниила Андреева "Роза Мира". Дальше должен быть правильный Комментатор сакральной книги. Этакий серый кардинал, в нашем случае - Наблюдатель. Очень важно "застолбить" свое самое правильное понимание сакральной книги. Это Наблюдатель и делает в своей программной работе о родонизме. Называя самое правильное понимание "Розы Мира" - ортодоксальным. Самой собой, все остальные "немножечко" заблуждаются - кто больше, кто меньше. Собственно, обычный сектантский прием.
      Кстати (признаюсь перед страшным-ужасным Демагогом     ), что до последнего времени всерьез не воспринимал "причитания" Ярослава по поводу "рм-демонов". Я считал, что Ярослав написал замечательное исследование по Великому Инквизитору, но что касается "рм-демонов", тут он немного перегибает палку. Горячий парень, однако. Да, у меня у самого нет (почти нет) опыта рм-баталий, может, я что-то не понимаю, может, Ярослав ищет врагов на ровном месте и т.д. и т.п. Но мне многое стало ясно после программного труда Наблюдателя про родонизм. "Рм-демона" я не увидел там (к счастью, незнаком с ним), а вот знакомым мне духом сектантским, ой как потянуло! МЫ - самые правильные "пониматели" "Розы Мира" - и ОНИ - остальные, заблуждающиеся. Что интересно, сама идея разделения, отделения (обычно с этого и начинаются все секты) - названа парадоксально-прекрасной, нужной. Даже сравнение с ранними христианами есть. М-да...
      Большевистская риторика, как я это вижу, неизменный спутник сектантства. Обычно с подобной риторикой начинает говорить человек, которому кажется, что все вопросы, ну почти, решены, все сомнения "пох" - остается только идти единственно верным курсом.. Ну вот где-то так     .

На духовном плане плен может быть следствием только свободного выбора. Это на душевном - пленник может не осознавать своего положения, но не на духовном. И освобождение должно начинаться с духовного плана. Освобождение - это процесс, а не акт. На душевном плане, да, может быть акт (обрезали щупальце и т.д.). Но это лишь возможность передохнуть, собраться с силами для подлинного освобождения. Настоящее освобождение - это освобождение духовное, осмысленное. А это путь длиною в жизнь.

Мы освобождены только в той или иной степени, которая переменна к тому же. Это ведь как с Вием: если посмотрел на него - он тебя тоже увидел. И перечеркнуть этот факт уже невозможно. Возможно только (после подаренной передышки - высвобождения душевных сил) начать процесс духовного освобождения. А это и есть осмысление - до дна - идеологии родонизма и её подмен. И параллельно - осмысление Розы Мира (и как книги, и как духа, и как эпохи).

Разом освободиться от влияния рм-демона можно только одним способом - отречься от Розы Мира. Но такое "освобождение" и есть главная цель рм-демона: ему нужно выдавить всех, кто не пленён его идеологией, из рм-поля. А как показала жизнь, такой вариант Провидение не допустило (и уверен, не допустит).

Без духовного, философского и идеологического осознания зла родонизма и его враждебности (как идеологии, мировоззрения, философии) Розе Мира никакого освобождения от рм-демона быть не может. И в свободное место (если оно не заполнилось работой духа) вопьются злейшие "щупальца". Вот почему необходимо продолжать и углублять работу по осмыслению как родонизма, так и Розы Мира. Без такой работы новое пленение - дело времени.

Всё начинается в духе. Потом уже события происходят на душевном плане, а потом уже - в эмпирике. Без освобождения - осознанного, осмысленного, духовного - никакое освобождение на уровне души не будет ни долгим, ни прочным. Такое освобождение - это просто дать возможность больному встать на ноги, чуть набраться сил. Но для чего? Для того чтобы - как выбрал когда-то в духе своём свободно своё пленение, так и освободился - свободно и осознанно, а это и значит - научиться различать духов, испытывать их.

Это процесс и путь, который не пройдёшь одним прыжком, но лишь шаг за шагом. Одного осознания, что есть рм-демон и что он питается враждой, мало: это возможность увидеть путь освобождения, по которому теперь нужно идти. Нужно знать духовную составляющую рм-демонизма и знать хорошо - так, чтобы уметь отличать этот дух от духа Розы Мира, в любых проявлениях и жанрах. Работа и трудная, и многоплановая. Но только она есть реальное прохождение пути освобождения, а не одно лишь видение пути.

Человек, на которого повлияла Роза Мира (и не только как книга, а как Идея), не может не сталкиваться с теми или иными проявлениями "обезьяны РМ". Это вообще глобальное противостояние (Духа Диалога и Духа Системы).

От родонизма в эпоху Розы Мира (а мы живём в переходную к ней эпоху) не скрыться, как не могли скрыться христиане от духа Великого Инквизитора (антихристова) - нигде, ни в монастыре, ни в храме. В церкви оба духа (через людей) противостояли и противостоят друг другу. Самый христианский из писателей, Достоевский, не мог уйти от теснейшего соприкосновения с духом Великого Инквизитора. То же и с родонизмом. Пока идеи Розы Мира дороги душе, этот дух будет всё время рядом - поджидать момент слабости, когда можно духовно подменить ту или иную "точку". Различать духов - одно из главных призваний человека (существа переходного) в нашем мире (мире становящемся, относительном).

Можно забыть о родонистах, но о родонизме - не получится. Любое размышление о Розе Мира будет идти рука об руку и с Её изнанкой. Оба духа внутри нас - как от этого убежать? И человек не может оставить внутри себя только один дух, но удалить его изнанку. Это не по силам человеку вообще. Человеку не по силам даже выключить внутри себя "голос искусителя". Но человек может (и должен) учиться отличать один дух от другого. Это и есть освобождение.

 «Роза Мира или родонизм?» – творчество с позиций богословия

 «Любящее сердце не может не страдать от того, что делают с живым предметом его любви на рм-форумах. Люди, искренно поверившие Андрееву, приходят к своим – и сталкиваются с духом издевающимся». Когда прочитал эти строки – просто вздрогнул.  Автор как будто подсмотрел частную историю Вашего покорного слуги. Помню, зарегистрировался на сайте, создатели которого позиционировали себя как клуб друзей «Розы Мира», условно называвшийся WS, ныне уже не существующий. И буквально после второго постинга, где я осмелился высказать собственное суждение по какому-то вопросу, от негласного распорядителя всем и вся на форуме, назовем его условно Фома Опискин, «прилетает»… Что бы Вы думали? Нет, не ответ – смайлик. Надуваемый тебе в лицо и лопающийся пузырь. Каково? Наверное, это и есть и культурность, и тактичность, и духовность, и братство. Всё в одном флаконе. Дальше – больше. Как чёрт из табакерки выскакивает скучающий эксцентричный завсегдатай форума – любитель «жареных» известий «с форумов-братьев по РМ»: – А давай спорить на…, что… По-видимому, прежние темы и люди наскучили, а тут что-то новенькое. У меня тогда, в связи с этим – «давай спорить», почему-то возникла ассоциация с напёрсточниками на  базарной площади… И побрёл я на другой ресурс – форум «Розы Мира» Даниила Андреева. На первый взгляд, вроде бы всё чинно. Но быстро выяснилось, что Администратор и модератор форума, и его сателлиты – люди с весьма скромным культурным багажом и весьма сомнительными представлениями о духовности. Если бы они это осознавали и просто содействовали организации площадки для творческих проектов и дискуссий, то куда ни шло, собственная неразвитость была бы их собственной проблемой. Но претензии сходу, безапелляционно судить и рядить обо всем, мня себя авторитетными судиями и творчества Даниила Андреева, и его визионерского дара, и культуры в целом, вынося быстрые и окончательные вердикты представленным работам, как окончательные и не подлежащие обжалованию, иначе чем торжеством пошлости назвать нельзя. Посредственность правит здесь бал и не желает усомниться в себе. Ну, не издёвка ли это, в первую очередь, над творческим духом Даниила Андреева?

Николай Бердяев отзывался об Алексее Хомякове – центральной фигуре, стоявшей у истоков славянофильства, как о первом светском православном богослове. Представляется, что «Роза Мира или родонизм?» не только культурологическое, но и богословское исследование; и именно светского литератора, здесь прямая аналогия с Хомяковым. Есть и другие ассоциации: приверженность свободному Духу, соборности, основанной на любви, а не на авторитете и формальных процедурах, скептическое отношение к западной абсолютизации «юридизма». В конце концов, и Хомяков и Автор книги – поэты и «неустрашимые»  полемисты. Творчества обоих – самостоятельные и оригинальные находки, развивающие русскую традицию религиозной и философской мысли. Но не о параллелях с Хомяковым, конечно, речь; хотя они небезынтересны… А о богословской составляющей рассматриваемого труда. В наш гуманистический (атеистический) век кажется вообще невозможным, «экстравагантным», если светский литератор выкажет претензию на углубление богословия. Но здесь – тот самый случай, и это свидетельствует о неподдельном интересе Автора к самым непроявленным, предельным духовным и цивилизационным вопрошаниям. Для этого нужна и смелость, и неординарность, и, конечно, искренняя вера; свободная,  творчески возгорающаяся.

Естественно, богословская «линия» оформлена не как отдельная, а в контексте  выявления подлинной сути творчества Даниила Андреева, не имеющей ничего общего с так называемыми родонистскими концепциями. «Даниил Андреев христоцентричен и культуроцентричен. Книги его рождены творческим горением, а не пассивным получением информации. Роза Мира вообще не концепция, но мифология и поэзия. Даниил Андреев брат своим братьям и друг своим друзьям. Даниил Андреев любит тех, о ком пишет. Три ключа Розы Мира не подменены у Даниила Андреева тремя искушениями. Роза Мира Даниила Андреева – это творчество общения, а не рассудочная эклектика коллекционера. Поэзия не превращается у Андреева в иллюстрирование, в ней возгорается новый свет. Поэт Андреев принадлежит по праву рождения поэтическому братству мира. […] Он Моцарт, а не Сальери. Вера автора книги «Роза Мира» духовна и свободна. Истинность её проистекает из её Предмета – из любви и доверия Христу. А не объективное знание выступает гарантом истинности веры».

В призме авторского взгляда на феномен творчества Даниила Андреева богословие и дефиниции подлинной культуры синтетически слиты. Но не заметить «христоцентричности» этой призмы невозможно и, соответственно, спорные богословские недосказанности органично открываются  читателю через открытие действительно мистического у Андреева, в противовес родонистскому оккультизму, выдаваемому за религиозное откровение: «Роза Мира возжигает новый огонь веры – будит личную свободу совести. Мистическое, находившееся либо под грузом закосневшей догматики, либо отодвинутое как что-то проблематическое на периферию религиозной жизни, вновь получает право быть услышанным. Религия перестаёт быть уделом духа статического. Роза Мира возвращает религии динамику, открывает новые горизонты, но не покушается на Великие Символы, а вносит в них новую жизнь. Родонизм хочет стать наукообразной верой, которая объективнее «слепой веры» старых церквей. Родонизм верит в методологию, а не в творческое возгорание истины, внутреннее пространство ему почти недоступно. Научность, лишь расширенная на новые методы познания, остаётся основой его мироощущения: как оккультное родонизм именует «духовным», так и веру считает средством получения знаний. Разработкой методологии родонизм и хочет сделать свою традицию, найти объективный критерий, отделяющий истинную духовидческую информацию от ложной». 

В рассматриваемом труде важнейший вектор богословского развития – религиозное освящение человеческого творчества. Это продолжение традиции русской религиозной философии. Но продолжение не столько концептуальное, сколько конкретное – на примерах обнаружения  родонистских технократических подмен в вести Даниила Андреева и акцентуации на подлинном духе его творчества. Выводы, получаемые при обращении к конкретике, также всегда конкретны. И эти выводы, как мне представляется, таковы. Пока будет незыблем религиозный догматизм в отношении природы творчества, до тех пор в общественной жизни в приниженном состоянии будет оставаться сама церковь.  Это с одной стороны. А с другой, без мистической глубины на вырождение обречена и культура. Именно проблематичное отношение церкви к культуре и претензия светской культуры на автономное существование обусловили деградацию этих цивилизационных  императивов. Поэтому-то и Даниил Андреев остается по большей части «чужим среди своих и своим среди чужих». К констатации этого неутешительного факта подвигают нас результаты всестороннего содержательного анализа творчества Андреева, данного в рассматриваемой книге в контексте глубоко понимаемого Автором христианского взгляда на личность человека вообще и художника в частности.

«Нельзя верить в Бога, презирая человека и считая его обусловленным внешними силами. В этом христианство и в этом его нравственная несовместимость с родонизмом. Нельзя верить в Бога и быть завороженным диалектикой зла. Родонизм верит в Метазнание. Человек марионетка, всё в его судьбах решается расстановкой метаисторических сил. Пусть там действуют и Силы Света, но они почему-то так похожи на Силы Тьмы: оба лагеря меряются силою – и всё в нашем мире зависит от того, кто кого в мирах иных поборол (поработил). Это и есть загипнотизированность Злом, признающим только внешнюю причину. Родонизм всё время гадает, какие иномирные игроки стоят за тем или иным событием в человеческой истории. Родонизм знает и признаёт на словах центральное положение Божественного Логоса, но на деле доверяет только объективированному знанию. Либо человек образ и подобие Божие и главное в нём творческое начало – либо человек обусловленное существо. В какого человека верит родонизм? В какого человека верит, такому богу и служит. Вера – это внутренний и свободный выбор, а не логическая концепция и не богословская схоластика».

Диагностировать болезнь – значит указать путь к выздоровлению. Кто не желает исцеления – это его выбор. Кто же хочет разобраться – тому книга искренний помощник, надо только вчитываться. Спасибо Автору – Ярославу Тарану за возможность воспользоваться его опытом. 

В структуре сетевого квази-рм-эгрегора произошли некоторые изменения, анализ которых помогает лучше понять природу духа родонизма и продемонстрировать его главную цель - подменить собою Дух Розы Мира, сначала в Сети, а затем и в реальном мире. Знание о существовании этого паразитарного духа и его механизме пленения душ (квазиэгрегоре) может уберечь человека от множества духовных ловушек, замаскированных вывеской "Роза Мира".

Форум "розамира.орг" идеологически стал полностью идентичен центральной точке квазиэгрегора - порталу "Родон", и по сути является интерактивным продолжением "рм-концепции" Родона, подменяющей собою Весть Даниила Андреева и Дух Розы Мира. На существе этих духовных подмен я подробно остановился в своей книге и добавить к написанному мне пока нечего. Закономерно, что идейная идентичность Родону привела и форум "розамира.орг" к закрытости (самозамкнутости) и угашению творческого начала. Этот форум теперь стал идентичен Родону не только идеологически, но душевно и эстетически.

Правое крыло квазиэгрегора начало дробиться уже несколько лет назад (неизбежный процесс). Но необходимость создания не только душевной (пищевой) квазиальтернативы "спокойному крылу и центру", но и идейной, заставила конструктора как бы расслоить правое крыло на две части: пищевую и идеологическую. Так появился ресурс "Выход".

Тот форум, к которому прикручен виртуальный домик рм-демона, является главным генератором вражды и основным источником притока энергии для восполнения убыли жизненных сил инфернального паразита. Но карма демонического приводит раз за разом к разрушению того ресурса, который стал основным поставщиком пищи хозяину (психических излучений рм-вражды). Судя по эмпирическим наблюдениям, такой ресурс не может длить своё существование более двух, двух с половиной лет. Рост внутренней вражды приводит либо к уничтожению ресурса, либо к удалению из него очага разрушительной атмосферы - виртуального домика рм-демона. (Подробнее см. по ссылке выше. Теперь, зная историю рм-форумов, можно проследить наглядно, как работает "эта штука", а также - почему сбываются предсказания о неизбежности развала того или иного ресурса.)

Очередной рм-форум из-за непримиримых внутренних противоречий приказал долго жить. "Домик" переместился на подготовленную заранее резервную площадку. Тоже стандартная практика. Перед тем как внутренняя вражда достигнет апогея - и ресурс либо разрушится, либо перейдёт в полную собственность орудия рм-демона (вилка всегда одна и та же), хозяин предусмотрительно готовит резервную площадку для отступления. Не избежал этого алгоритма ни один рм-ресурс, к которому был прикручен демонический "домик", не является исключением и наш. Теперь очередь "Выхода", который должен стать ложной идеологической альтернативой паре "Родон-Орг". Это главная задача. Ну и пищевая, разумеется, тоже, так как ни нынешний Орг, ни тем более Родон пищевой нагрузки не несут.

Незавидна судьба интерактивного ресурса, к которому прилепился "домик" рм-демона. По всей видимости, через пару лет создателям "Выхода" придётся так же бежать с него, как с предыдущих двух форумов, и открывать новый "спокойный и как бы философский", а на самом деле политически ангажированный и идеологически односторонний рм-сайт. Как всё в сфере интересов рм-демона, и здесь "Роза Мира" - обёртка, прикрытие, а не суть. Роза Мира лишь даёт уверенность в универсальности исповедуемой идеологии, её надмирности и всемирности. Как раз претензия идеологии на универсальность и восприятие Розы Мира как концепции или учения и трансформирует Дух Розы Мира в родонизм. Человек, одержимый претендующей на всемирную универсальность идеологией (как правило, это небольшой набор краеугольных постулатов-лозунгов и политических клише), неизбежно воспринимает другие системы как ложные или недоразвитые, включая тысячелетние религиозные традиции.

Абсолютно закономерно, что общение между такими одержимыми превращается в тотальную вражду. Родонизм лишь усиливает претензию избранной идеологии на универсальность, санкционируя её из высшего метаисторического и метафизического источника (так воспринимает гордыню рм-демона любой заражённый его духом). Но сколько бы ни провозглашали в качестве лозунгов адепты одной из идеологий родонизма "свободу человека как высшую ценность", "гражданское общество", "терпимость", "диалог" и т.д. и т.п. - на выходе всегда получаются хаос, разруха, вражда и разврат. А по-другому для сужающихся конусов, к тому же "наглухо зацементированных изнутри" гордыней равенства, и быть не может - у них просто нет иного выхода: у каждого - своя универсальная система, каждый верит в её истинность и наиболее адекватное соответствие Метазнанию, каждый смотрит сверху вниз на всё окружающее.

Вадим, интересно было бы прочесть о твоих ощущениях от посещения "Выхода" до и после того, как там обнаружилась первая связь с "домиком". Похожее и очень сильное (словно голову сжимает железный обруч) ощущение я испытал, когда был вынужден поглубже ознакомиться с этим "домиком". Стоит провести внутри него часа два, как ощущение (буквально!) стягивания головы железным обручем становится невыносимым. Физическое недомогание - лишь поверхностное следствие того, что испытывает душа: послевкусие от пребывания в этом "домике" весьма тяжкое. На логическом уровне это можно списать на страшную безвкусицу, пустоту и компилятивность содержания, бессмыслицу тысяч замыкающихся друг на друге ссылок и т.д. Да, от созерцания всей этой грандиозной пошлости морально устаёшь. Но "соль ощущения" в другом: начинает явно чувствоваться присутствие рядом с тобой издевательского, глумливого, подозрительного, завистливого и ненавистнического духа. Почти физическое присутствие. Именно этот дух отравляет атмосферу тех форумов, к которым прилепился "домик". Как он это делает - до конца непонятно, но в итоге люди начинают воспринимать друг друга не как людей, а как ходячие схемы и плоские карикатуры. И самое поганое, что настоящего "создателя" этой разрушительной атмосферы невозможно формально поймать за руку!

Клон очередного исчезнувшего рм-форума перешёл в полную собственность сатанистов. Отчасти он ещё будет поставлять пищу хозяину, пока "Выход" не возьмёт на себя эту роль окончательно. Но главная его задача в другом: пусть немногие оставшиеся подопытные верят в "демократический форум", - можно продолжить эксперимент на людях: "как сделать открытый сатанизм привлекательным, или хотя бы не шокирующим". И правда, в атмосфере тотальной ругани и распущенности сатанисты на рм-форуме смотрятся наиболее вменяемыми людьми. И это самое страшное. Сатанический эксперимент не является насущным для конструктора квази-рм-эгрегора (это больше интересно его Хозяину): в задачи рм-демона создание "привлекательного рм-сатанизма" не входит совершенно. Поэтому вряд ли сатанический рм-форум будет пользоваться популярностью, скорее всего его ждёт та же судьба, что и "квазибуддийский осколок" (форум Аримойя). У рм-демона всё "квази", такова его карикатурная сущность, обусловленная его основной духовной задачей.

Признать факт духовной и идейной идентичности форума "розамира.орг" и портала Родон мешают исключительно человеческие амбиции "первых учеников" и "первых идеологов" обоих ресурсов, впрочем эти амбиции характерны и всячески поощряются в людях духом родонизма и вытекают из его центрального искушения - гордыни равенства перед Метазнанием. Этот вид гордыни приводит человека к снисходительно-высокомерному взгляду на всё окружающее, включая тысячелетние традиции и великие достижения культуры. Человек, одержимый этим видом гордыни, начинает безапелляционно судить обо всём на свете и выносить свои вердикты во всех областях знания и культуры, вне зависимости от своей действительной квалификации там. Более всего на свете родонист дорожит своим местом возле Духовидца, своим заслуженным правом войти в историю как "первый отряд нового универсального учения". Ни к какому содержательному общению такой человек не способен и в нём не нуждается: это законченный душевный тип сужающегося конуса. Работа над выпестыванием такого душевного типа и есть одна из главных стратегических задач рм-демона.

Все орудия и пленники духа родонизма, вне зависимости от того, к какому идеологическому крылу они принадлежат, напрочь лишены чувства, что принято называть поэзией, крайне ущербны в эстетическом и творческом отношении. Если что-то и появляется у них, претендующее на оригинальность, то всегда "по мотивам". Но как правило, это просто компиляции, рефераты, причём весьма невысокого качества. Либо политические манифесты, написанные газетными штампами, но в обрамлении розамирской терминологии, придающей газетной статье философический и историософический флёр. К подлинно оригинальному, содержательному и глубокому творчеству родонисты совершенно равнодушны. Но зато они одержимы манией творческого водительства и свято верят в своё право судить и рядить всё и вся. Именно безумная гордыня, внушаемая рм-демоном, с высот которой родонист обозревает мир, заставляет и в Вестничестве Даниила Андреева видеть универсальную систему-концепцию и сводить в её плоскую схему грандиозную сложность и многоплановость андреевской мифологии, философии и поэзии.

Между "первыми учениками" с железной закономерностью возникает непримиримая конкуренция. Эта тотальная подозрительность и есть подмена на душевном плане духом родонизма Духа Розы Мира. На идейном плане - это подмена Духа Диалога духом системы. На духовном плане - это угашение творческого и личностного начала: подмена Духа Христова духом Великого Инквизитора (люди сами не замечают, как превращаются в идеологический рупор). И эти три подмены свойственны всем враждебным крыльям родонизма без единого исключения, как и центральное его искушение - гордыня равенства перед Метазнанием. По сравнению с Метазнанием всё в мире и людях начинает казаться ничтожным, по сравнению с Духовидением - все дары мизерны и все гении - пигмеи. В этих подменах и в этой гордыне заключён главный яд духа родонизма. И этот яд общий для всех родонистских группировок: в глубине они все одного духа.

Ярослав, ты, возможно, ждешь от меня, что я сейчас скажу, что все изменилось с приходом автора "некрополиса".

Нет, Вадим: этот автор там был с самого начала, появился даже раньше, чем наши первые контакты с "Выходом". Дело не в самом авторе, а в том "механизме", через который проникает в интерактивное пространство определённый дух, снимающий у людей внутренние табу и делающий не стыдным то, что казалось стыдным. Это воспринимается как своеобразное "освобождение" (сродни разврату). Так вот, этот "механизм" был "прикручен" к Выходу позже, но именно с этим фактом как-то "случайно" совпало кардинальное изменение стилистики форума. Вот об этом изменении стилистики и атмосферы форума, а не его идеологии (она-то как раз не менялась), мне и было интересно узнать у тебя - о твоих ощущениях: какое изменение, в чём оно, когда произошло и т.д.

Моя же позиция тут как раз однозначна: с появлением на Выходе "механизма, прикручивающего к этому ресурсу виртуальный домик рм-демона", ресурс Выход оказался подконтролен духу родонизма и вошёл в его виртуальный квази-рм-эгрегор как необходимая составная часть конструкции. С этим мистическим фактом связано и изменение стилистики и атмосферы форума, а также - его последующая судьба, которую теперь предсказать не представляет большого труда. Это всё можно считать моими фантомами, схемами и т.д. - время покажет, насколько они сопрягаются с реальностью (пока данная "схема" сбоев не давала, но всё меняется в мире).

Твоё ощущение, Вадим, мне интересно прежде всего тем, что оно не зависит никак от моих "схем" и появилось у тебя спонтанно. Я могу быть предвзят, по понятным причинам, поэтому любое независимое мнение мне дорого - как невольному исследователю "явления сетевого родонизма". Ну, примерно так. Спасибо, что откликнулся на мою просьбу и описал свои чувства: в ключевых точках они полностью совпадают и с моими ощущениями от того процесса, что происходил с изначально свободным от духа родонизма ресурсом. Эти твои наблюдения ценны ещё и как предупреждающий опыт: ни один коллективный ресурс, связанный с именем Даниила Андреева, не застрахован от того, чтобы попасть в зависимость от рм-демонизма. И даже без всяких "виртуальных домиков" - есть и другие механизмы духовного пленения (например, те, что до сих пор работают на паре Родон-Орг, без всяких видимых привязок к т.н. "виртуальному домику").

Слово найдено! "Взбесившиеся лейкоциты"

Насколько точно эта метафора помогает понять и то, что происходит в сетевой микромодели, и в "большой" реальности. Точность метафоры словно приоткрывает завесу эмпирики и уводит в духовный мир Смысла. Слова излишни, когда найдено точное слово. В такой пронзительной точности - тайна пушкинской поэзии и искусства в целом.

И данная тема зародилась как утверждение тезиса - сетевая микромодель живёт по законам искусства, а форум - по законам литературы. Литературное пространство - это не только концентрированная иллюстрация реальности ("в капле воды отражается мир"), но и активное моделирование реальности, её творческая лаборатория. Повышенная плотность времени в литературном пространстве делает зримым то главное, что сокрыто за тысячами эмпирических деталей. И появляются нужные вопросы...

Главный вопрос этой темы: почему и как человек, на определённом этапе жизни, предаёт те духовные ценности, что в юности стали для него путеводным открытием? В частности, если взять за микромодель реальности родонистское сообщество (со всеми его идеологическими полярностями): почему и как человек подменяет глубинные нравственные приоритеты Розы Мира прямо противоположным началом, прикрывая "вывеской благих лозунгов" дух лжи и ненависти? Как и почему христианин становится инквизитором, а интеллигент - "взбесившимся лейкоцитом"?

Небольшая иллюстрация этой метаморфозы - на примере правого крыла родонизма (т.н. рм-либерализма ж-ла "Выход"):

События на Украине - экзистенциальная точка выбора: словно в фокусе волшебной линзы чётко и выпукло обнажается настоящее и главное, как в человеке, так и в идеологии.
Что же мы видим в этом экзистенциальном историческом фокусе:
-- Тоталитарная Система, претендующая на мировое господство и подавление всех иных систем, циничная и лживая, лишает (незаметно для рассудка!) поклонившегося ей свободы мысли и совести, самостоятельности нравственной оценки. Все писания идеологов Системы абсолютно предсказуемы, все их оценки заранее предопределены и не зависят от реальных событий. Рассудок перетасовывает все внешние факты только так, как диктует ему Система. Примерам такой подтасовки и такой нравственной глухоты несть числа.
-- Что же происходит с нашим "рм-либералом"? Схематически понятая мифология Даниила Андреева позволяет рм-либералу ставить знак равенства между Российским (и только российским, что характерно!) государством и демоном (уицраором). Поэтому всё, что исходит от России - есть зло и демонизм, соответственно - всё противостоящее России есть благо. Схема примитивна до предела, ни о какой философии и историософии в рамках такого бинара уже просто не может идти речи, равно как и о творческом начале как таковом, о чувстве истины и нравственном чувстве.
-- Борцы с догматичностью традиционной религии становятся сами догматиками и схоластами, превосходящими косностью мысли предмет их критики в разы.
-- Борцы с демоном Российского великодержавия безропотно служат великодержавию злейшему и сильнейшему, как по нотам, не отклоняясь ни на йоту, выражают его и только его политическую волю.
-- Борцы за свободу на словах - на деле опускают железный информационный занавес, отфильтровывая и подгоняя внешнюю реальность в соответствие её с идеологией Системы-Идола.
-- Лозунги о диалоге культур и религий зависают над чёрной волевой дырой "всё не-я должно стать мною" - Идол Системы не нуждается не только в диалоге с другими системами, но просто не мыслит никаких альтернативных систем и формаций в мире.
-- Исповедующие на словах демократические принципы и свободное гражданское общество с лёгкостью приносят все эти принципы в жертву политической целесообразности, не гнушаясь союзом ни с нацистами, ни с фундаменталистами, ни с бандитами. Международное право и права человека, включая право на жизнь, попираются с поразительным равнодушием, начинают представлять из себя лишь один из инструментов лжи. Нравственно то, что полезно Системе, - вот единственный непререкаемый закон для либерала-идолопоклонника. Ничем неолибералы (и рм-либералы, как подвид) по сути не отличаются - ни в нравственном смысле, ни в способах достижения цели, ни в сути конечной цели (цели, а не лозунгов!) - от большевиков.

Так Роза Мира становится Инквизицией.
Именно - инквизицией, в либеральных или ортодоксальных одеждах - разницы нет. Об рм-ортодоксах и их духовном и даже тактическом родстве с инквизицией в этой теме написано немало. Но почему же свободолюбцы-рм-либералы суть те же инквизиторы?

Родонист-либерал видит в России только "семя дьявола", демона великодержавия (уицраора). Знак равенства между государством и демоном оправдывает нравственно такое видение. Либерал мнит себя борцом с демоном. Так ведь это один в один то же самоощущение и то же, что видел по преимуществу инквизитор в человеке! Только грех и семя дьявола - и лучше пострадать физической плоти, чем погубить душу. Ничем не отличается отношение рм-либерала к государству России, которое есть семя дьявола и должно быть разрушено, уничтожено, чтобы спасти Божье ("миссию метакультуры"). Инквизиторы спасали, и эти спасают. Схоластика и догматизм, равнодушие и страх перед творческим началом, чёрно-белая слепота к живому, огульное очернительство - всё один в один. Только там - к человеку, а тут - к Родине. Но и там, и там - бунт против Целого. И там, и там такой же патолого-анатомический подход - к Вести, к Церкви, к Родине, к человеку. И там, и там - гордыня интеллектуализма, рассудочная схематизация. Отсутствие любви.

Критика демонического нужна - критиковать нужно, но почему вдруг критик-лейкоцит начинает видеть в живом только демоническое, перестаёт служить целому, начинает ненавидеть всё, что служит целому и любит целое?..

Взбесившиеся лейкоциты...
Точнее не скажешь. Плоды деятельности - соответствующие. Что в форумных микромоделях, что в эмпирической реальности: начиная с благих лозунгов и критики "несвободы и недемократии", заканчивают всеобщей враждой, ненавистью, разрушением, развратом, смертью организма.