Роза Мира — диалог культур и культура диалога

-Так...Я не антрополог, но поделюсь, имеющими у меня данными, ссылаясь на статью из англ. Википедии и Г.А. Гаджиева.

Русскоязычная Википедия скопировала статью "кавкасионский антропологический тип" с англоязычной Вики. В этом и вся проблема. На англоязычной страничке Вики использована иная терминология. Там где Г.А.Гаджиев писал о "центральном кавкасионском антропологисеком типе" обосновались как раз те, кого Гаджиев включал в западно-кавкасионский антропологический тип (вместе с балкарцами, осетинами и т.д.). Вот и вся разница. Но характеристики от этого не меняются. У Гаджиева нет никакого "дагестанского кластера", потому что в таком случае аваро-андо-цезы ,согласно его квалификации оказались бы вообще за пределами Дагестана.   Г.А. Гаджиев, насколько нам известно, ещё в советское время уехал в Ленинград и оказался в системе одной организации, сотрудники которой избегают публичности. Поэтому он, вероятно, с тех пор и не участвовал ни в каких симпозиумах, конгрессах и т.п. Рейтинг его из-за этого безмолвия сильно снизился. Но вместе с тем именно Г.А. Гаджиев провёл наиболее фундаментальное исследование по антропологии в Дагестане. Нельзя сказать, что при этом он избежал ошибок, например, выглядит несостоятельным его утверждение, что широколицые, круглоголовый расовый тип в Дагестане не имеет сарматской примеси, и образовался сам по себе на местной почве  по причине смены климата, образа жизни, пищи и т.п. То есть вначале это были длинноголовые южане, затем их головы округлились и сами они посветлели и несколько выросли . Тем самым он одновременно бросил камень в огород других советских антропологов, которые как раз настаивали на сарматской примеси. В любом случае вклад Гаджиева Г.А. в антропологию народов Дагестана огромен. Что же касается русскоязычной Вики, то там просто надо указать, что существует и другая классификация, это классификация Г.А. Гаджиева и привести её.

А.Г. Гаджиев и его "усреднённые дагестанцы" в монографии Б.М. Атаева

На основе проведённых антропологических исследований, проф. А.Г. Гаджиев выявил и описал усереднённый антропологический тип дагестанца. Он пишет: "Дагестанцы имеют рост выше среднего (168 см.). Волосы преимущественно тёмные и тёмно-каштановые, встречается примесь тёмно-русых и рыжих волос. Кожа преимущественно белая, нередко встречаются и смуглые оттенки. Глаза преимущественно каре-зелёные, встречаются и светлые глаза. Брови средней густоты. Нос высокий и узкий, в большинстве случаев с выпуклой спинкой и опущенными кончиками. Лицо широкое и довольно высокое. Лоб чаще прямой, надбровье развито средне, подбородок выступает сильно. Ширина глазной щели средняя, складка века развита умеренно. Губы средней толщины. Высота кожной части средней губы средняя. Форма головы круглая, затылок несколько уплощён" (ссылка на Гаджиев А.Г. Антропология лакского народа//Возрождение. 2001.№1.С.34-38)

Географические вариации признаков позволяют автору выделить три антропологических варианта на территории Дагестана. Все аварцы отнесены им к количественно доминирующему в антропологическом типе дагестанцев западному варианту. При этом наибольшую близость к этому варианту обнаруживают центральные (хунзахские) аварцы (82,2%), далее следуют южные (аварцы Караха и Анцуха)-78,8%, за ними следуют аварцы Андалала и Гидатля - 75,3%, лакцы южные (кулинские) -72,8%,андо-цутинцы - 69,7%,собственно даргинцы - 66,2%,северные аварцы (салатавские) - 62,6%, восточные аварцы (коусубулинцы-хиндалал) - 62,4%,северные лакцы (лакские)-61,4%, арчинцы -60,6%...(Там же:34-35)
Атаев Б.М. Аварцы:язык, история, письменность. Махачкала. ДНЦ РАН.205. С.130. ISBN 5-94434-055-X

К сожалению Атаев дал лишь характеристики усреднённого дагестанского типа, но не представил характеристики "западнокавкасионского". Атаев прибегает к каким-то скользящим определениям. Необходимо перепроверить что конкретно имел ввиду Гаджиев? "Западнокавкасиоский тип"=центральный согласно англоязычной Вики ( с включением карачаевцев, осетин, вайнахов и т.п.), или это что-то иное? И почему Атаев, будучи сотрудником ДНЦ РАН ссылается на журнал, вместо того чтобы дать цитату из монографии Гаджиева, где всё сказано подробно.  Если в западнокавкасиоский тип входят карачаевцы, осетины и т.п., значит всё ясно. Наши ДНЦ РАН просто обожают создавать путаницу. Надо поднять монографию Гаджиева Г.А. "Происхождение народов Дагестана по данным антропологии" и сделать оттуда выписки. И почему Атаев употребляет термин "близки" вместо "входят" или "соответствуют". Можно поднять и сам журнал "Возрождение", который цитирует Атаев.


ЛЕК/ЛАГ./ЛУЛУ

"Баск. lag-un "друг, товарищ", где -un суффикс: ПНД 'aGV "раб". В АТ *la'g<lag "мужчина,муж", аб. la'g "раб, крепостной"... Есть основания сомневаться в исконности АТ основы. Возможно, она идёт из нахского *lag "раб" через осетинское посредство (осет. la'g "человек,мужчина"). Сравнение с кавказскими основами несколько осложнено, очевидно, культурным характером данного слова (ср. шум. lag-ar "слуга", др.-кит. lek "раб, человек племени ди", мал-полинез. lak "мужчина", кет. lak, l'ak "селькуп" при селькуп. l'aka "товарищ")

Source: Чирикба В.А. Баскский и северокавказские языки//Древняя Анатолия. Под ред. академика Б.Б.Пиотровского (председатель), д.ф.н. Вяч Вс. Иванова, к.и.н. В.Г. Ардзинба. М.-Наука.1985.C.101

"Шум. мн.ч. lu-lu "люди" от lu "человек"" (там же ссылка на литературу)

Source: Баюн Л.С.Некоторые вопросы реконструкции общеанатолийского глагольного строя//Древняя Анатолия. Под ред. академика Б.Б.Пиотровского (председатель), д.ф.н. Вяч Вс. Иванова, к.и.н. В.Г. Ардзинба. М.-Наука.1985.C.17

Ав., лак., дарг. - лагъ "раб,невольник"

Source: соответсnвующие каждому вышеприведённому языку словари любого издания

К этимологии лезгинского ЛЕКЬ "орёл"

 Лезг. лекь "орёл" : дарг. леглег , лак. хIажилаглаг, азерб. леjлe'к (также ha'ылеjл'к), тур. leylek, перс. laklak "аист". Лезгинское обозначение орла носит черты случайного созвучия с ПНД 'aGV "раб" ( а также с кавказским субстратом в осетинском языке - la'g "человек,мужчина") и связано родством с названием аиста в соседних языках. В турецком толковом словаре leylek обозначено как "фарси", т.е. персидское заимствование
--------------------------
К сожалению, система не может точно передать специфические буквы как латиницы, так и кириллицы. Поэтому уточним, что пранахско-дагестанская форма обозначена как лаГV (т.е. "лагъ"+ неустановленный гласный звук) - твёрдое польское "л" система не передаёт. Также вопросительные знаки зависли над гласным беглое "шва", который, обычно, в дагестанских языках передаётся как "аь". Также система не смогла передать осетинский гласный "ае".
--------------------------------
Этнический термин "лек", "лаг" изначально не имел пейоративной (= уничижительной) окраски. Семантическое развитие в сторону "крепостной, раб" легко объяснимо, так как такие переходы хорошо известны в других языках. "Наш человек", "наш мужик" (т.е. принадлежащий определённой семье, тухуму) со временем стало обозначением крепостного, раба. Но, факт остаётся фактом, что лагъ как "крепостной", "раб" бытовало уже в пранахско-дагестанском языке. Значит, "мужчина, человек" и т.п. следует отодвинуть в более далёкое прошлое.

Элам, хурриты, урарты, аварцы

Аварский социальный термин "магъуш"
 
В аварском языке употребляется термин «мангуш» (магъуш//мангъуш), имеющий значение «глашатай общины, церемониймейстер, вестовой, докладчик». В местных письменных источниках, составленных на арабском языке, он фиксируется с XVI в.
Для термина «мангуш» отдельными исследователями предлагается тюркская этимология и соответственно он рассматривается в таких случаях как тюркское заимствование в дагестанских языках. В связи с тем, однако, что «мангуш» отсутствует в языках тюрок, проживающих за пределами Дагестана, возникает мысль о целесообразности поиска тут иных корней для указанного слова. Обращает на себя внимание в данной связи эламское слово makus - «жрец» и это притом, что в парфянском «жрец» - mgush, а в древнетюркском имеется согдийское по происхождению слово moguc' – «вещун, волхв».
Итак, функционирование указанного выше эламского слова на территории Иранского плато в Ахеменидскую и Парфянскую эпохи представляется вполне вероятным, что и даёт нам определённые основания для выведения истоков дагестанского «мангуш» в конечном итоге из далёкого Элама. Скорее всего, проникновение слова «мангуш» в дагестанские горы произошло в Парфянскую эпоху, а первоначальным значением его тогда было «вещун». Из последнего семантического варианта образовалось, в христианскую либо в мусульманскую эпоху, значение «глашатай», которое породило затем иные значения слова «мангуш».



===========================================================================
Эламо-Аварские параллели

...Образу змеи - несомненно древнему тотемическому знаку горцев Центрального Дагестана - придается исключительно важное значение. Любопытная параллель прослеживается здесь между аварцами и андийцами с одной стороны и с древним государством Элам - современником Шумера - с другой. Эламиты, язык которых близок к хурритскому, также поклонялись божеству в виде змеи и изображали змею на культовых сосудах, что в идентичной форме наблюдается на предметах утвари у аварцев[15]. Эта параллель не случайна, так как и в лексике аваро- андийских народов имеются очевидные соответствия с зафиксированными в эламоязычных документах терминами:

элам. теппир "канцлер, главный писарь" - авар. дибир "священник" (более древнее значение, вероятно, "переписчик, знаток священного писания");

элам. китен "божественная сила, величие" - авар. кIудияб "великий";

элам. ибир "властитель, предводитель" (ср. хурр. эвир/эвер "царь, предводитель") - авар. авараг "пророк" (в исконном значении, вероятно, "главный жрец, вещатель", ср. также лезг. эвер "воззвание, призыв") [16] ;

элам. меник "глашатай" - авар. мангуш "глашатай" (и т.д.).

Интересные параллели наблюдаются также в соответствующих географических наименованиях: Хузи-стан (провинция в Иране, соответствующая территории древнего Элама) - Хунз-ах (административный центр аварского ханства в древности, ср. также чам. ххузад "хунзахец"); Андиу (провинция, локализуемая к северу от Элама и находящаяся в тесном контакте с последним) - Андия (этническая территория современных андийцев)[17].

Целый ряд других фактов свидетельствует в пользу того, что распространенные в среде некоторых кавказоязычных народов предания, указывающие на "южное" (переднеазиатское) происхождение их предков, имеют под собой реальную основу. Так в Центральном Дагестане отмечена легенда, повествующая о переселении предков аварцев в древние времена на их нынешнюю территорию поl предводительством некого Сарухана (по другой версии - князя русов Сураки). Не исключено, что здесь первоначально речь шла о Саргоне Ассирийском (ассир. Шаррукен), действительно совершившим несколько походов в отдаленные северные провинции. Небезынтересно также то, что лакцы именуют аварцев яруса, что является, вероятно, перевертышем из айсури/ассури, так что под русами в аварской легенде следует понимать не предков современных русских, а древних ассирийцев, в состав экспедиционного корпуса которых могли входить отряды из горных регионов Элама, подвластных Ассирии. В фольклоре дагестанских народов отмечены кроме того имена таких древнемесопотамских персонажей, как Иштар, Гильгамеш и т.д., причем некоторые из этих имен бытуют в соответствующей антропонимии, что также свидетельствует о неслучайном характере приведенных параллелей (Гамзатов 1988, с. 89). 


============================================================================

По данным палеоантропологических находок 5–3-го тыс. до н. э. из Гинчи, Галгалатли, могильников Гоно, Ирганай и др., древнее население горного Дагестана было длинноголовым, узколицым, с резко выступающим профилем и принадлежало, как уже отмечалось, к южной индосредиземноморской ветви европеоидной расы, к которой относится и древнее население Закавказья, Передней и Средней Азии.

Вопрос о языковой принадлежности носителей древних культур Кавказа в целом и Дагестана в частности давно привлекает внимание ученых. Северокавказские языки, как считают исследователи, делятся на две семьи языков: восточнокавказскую (нахско-дагестанскую) и западнокавказскую (абхазо-адыгскую). Считается также доказанным, что к восточнокавказской семье принадлежат, кроме нахско-дагестанских, также хурритские и урартские языки (Старостин С. А., 1985; Дьяконов И. М., 1989). На этих, ныне мертвых, языках говорили в Передней Азии в 3–1-м тыс. до н. э.

---

    По мнению академика А. С. Чикобавы, «народы Дагестана, в том числе и аварцы, являясь носителями единого кавказского субстрата, находятся в генетическом родстве с языковой группой древних доиндоевропейских народов Малой Азии (хатты, или прохеты, хурриты, урарты и др.)».

Бергманн против ЧIудхури


Автор статьи «Чей город Дербент?» некий лезгинский патриот Гьаджизхва ЧIудхури («ЧК» №34 от 2.09.2005 г.) в своём праведном гневе против «бакинских сочинителей пасквилей» и «тюркских шовинистов» впадает в такие крайности и допускает столь одиозные толкования исторического прошлого, что его самого, пожалуй, можно охарактеризовать как шовиниста.
 

К чему, спрашивается, тогда весь этот обличительный пафос, если читателю, по-существу, предлагают в качестве «чтива» очередную фальсификацию истории, переполненную субъективными суждениями автора?

Традиционным самоназванием современных лезгин являлось – кюринцы. Корень «лег-легз-лезг» не имеет никакой этимологии в нынешнем лезгинском языке. Зато он хорошо этимологизируется с других нахско-дагестанских языков (откуда он попал и в осетинский) как «человек-мужчина» и «раб». Последнее значение развилось из усечённого выражения «наш человек», «нам принадлежащий мужчина». Термин, бесспорно, очень архаичный. Прахурритской этно-языковой общностью, к которой, как известно, принадлежат и нахско-дагестанские народы, он в своё время был занесён широко как на запад, так и на восток – от эллинов и до древних вьетов. Дагестанский лингвист-кавказовед Запир Абдуллаев в своей трёхтомной монографии «Даргинский язык» (1993) отказывается от употребления выражения «лезгинский язык», заменяя его везде на «кюринский язык». Абдуллаев объясняет свою позицию несогласием с лингвистически и исторически неверным толкованием термина «лезгины», так как, по его мнению, «лезгины» есть одно из обозначений всех дагестаноязычных народов, а вовсе не одних лишь кюринцев. По его мнению, речь идёт о собирательном имени дагестанцев, бытовавшем среди арабов и персов в период средневековья. Таким образом, «лезгин», по сути дела, есть попросту то же самое, что и «дагестанец».

Теперь остановимся на наиболее характерных моментах националистической мифологии.

1. Миф первый: «Лезги как отдельный этнос существовал в древности в Анатолии и Шумере». Бездоказательное утверждение. Нет ни одного свидетельства в пользу существования отдельного хурритского (или прахурритского) народа под названием «лезгины» на территории Передней Азии.

Вместе с тем зарубежные исследователи (см. результаты интернетовских поисковых систем по ключевым словам Heberites, Ibero-Caucasian, Caucasian Avars, Uar, Khwarezmia, Hurrian Origin of Jews) считают вполне вероятным наличие некогда на территории Сев. Междуречья, Сев. Сирии и Палестины отдельного прааварского этнического объединения «нeber-нabiru-аvar», от которой и, возможно, произошли впоследствии перешедшие на один из семитских языков предки древних евреев. В пользу этой хуррито-аварской гипотезы этногенеза сынов Израиля приводятся достаточно весомые доказательства: первоначальная локализация древнееврейской ойкумены в Северной Месопотамии, т. е. вотчине хурритов; перевод имени патриарха Авраама как «Heber»; наличие в древнееврейском слов « ‘eber» (= совр. иврит «avar») «переходить» и « ‘abarim» (= совр. иврит «avarim») «переправы» с привлечением ав. «авараг» «посланник, мессия» (ср. иран. «аварэ» «бродяга»). При этом сторонники этой хуррито-аварской версии происхождения древних евреев предполагают, что часть переднеазиатских аваров ушла в горы Афганистана, где позднее возник (в провинции Кундуз) гор. Вар-Вализ (Авар-Вализ) и далее эта этническая общность становится известна под названием «вархониты», «вархунны», «авары». Речь идёт о весьма близких по религии к последователям иудаизма сабиях-монотеистах, принесших свои религиозные воззрения в Хорезм (= «Хварзамин» «земля хурритов»), Афганистан (у пуштунов до сих пор сохранились в обрядах и антропонимах следы близкой к иудаизму религии) и монгольско-китайское пограничье (с этим направлением миграции аваров связывают возникновение общины китайских евреев «кайфень»). Принятие хазарами иудаизма также связывают с аварским влиянием. Часть аварской орды после разгрома савиров ушла на территорию Паннонии, где, ассимилировав германское племя гепидов, а также остатки древнего романизированного населения, местных тюркоязычных «чёрных булгар» стала ядром Империи Аваров, подчинившей обширные территории от Балтики до Адриатики и Чёрного Моря. По мнению учёных, почти все славянские племена в ту эпоху раннего средневековья были порабощены аварами или же оказались в роли вынужденных вассалов и данников.

Здесь следует отметить, что согласно новейшим исследованиям прародиной макро-кавказской (прахурритской, сино-кавказской) семьи языков является вовсе не Передняя Азия и Кавказ, а горный массив Центральной Азии (см. Лингвистический энциклопедический словарь. М. 1990. С. 611). В верховьях реки Хунз (Гималаи) до сих пор сохранились остатки прахурритов, известные ныне под именем «вершиквары» и «бурушаски». Крупнейший иранист Ричард Фрей полагает, что народы родственные переднеазиатским хурритам некогда были довольно многочисленны в Афганистане и Сев. Индии. Такие языки как санскрит, пушту, хинди и др. имеют церебральные звуки, совершенно не характерные для индоевропейских, но типичные для вершикваров.

Что же касается афганского (пушту) и языка горных таджиков, то они к тому же в отличие от всех иранских языков частично сохранили эргативный строй (наподобие того, что мы видим в нахско-дагестанских языках). Многие представители пуштунов (особенно в провинции Кандагар) точно также как и чистокровные северокавказцы (кавкасионский антропологический тип) высокорослы, белокожи, светловолосы и светлоглазы. Классические авары имели незначительную монголоидную примесь, однако в подавляющем своём большинстве они почти ничем не отличались от современных кавказских аваров (80 % обнаруженных аварских черепов в Паннонии и Трансильвании-Венгрии и румынской Венгрии – европеоидны). Вовсе не случайно византийские греки называли аваров-хионитов (вархуннов) «белыми гуннами», а современная антропология включают часть афганцев и горных таджиков в балкано-кавказскую расу, именуемую также памиро-альпийской и кельтской. В аварском и афганском представлено немало общих слов: ав. гIагарав «родственник, свояк» – афг. вагыри «люди, народ»; ав. гьобол «гость» – афг. хпыл «свой, близкий»; ав. хвадизе «бродить» – афг. хвадзедыл «кочевать»; ав. гъеж «плечо» (сюда же андийское аожа «плечо») – афг. гъеж «предплечье», аожа «плечо»; ав. дов, гьагъав «он», дой, гьагъай «она» – афг. дай, гьагъа «он», да, гьагъа «она»; ав. босизе «брать» – афг. блоседыл «касаться, дотрагиваться»; ав. чIей «место, остановка» (лезг. чка «место») – афг. дзай (перс. чжа) «место»; ав. квас «шерсть» – афг. косый «бурка» (ср. др.-греческое коас «руно, овечья шкура»); ав. чIагояв «живой» (корень «чIа») – афг. жвандай «живой»; ав. тIолго «всё» (корень «тIол») – афг. тъол «все, вся, всё»; ав. гордэ «рубашка» – афг. куртый «куртка»; ав. кули «хутор» – афг. кылай «село».

Этот список можно продолжить. Сам характер аваро-арийских соответствий вполне однозначно свидетельствует в пользу длительного сожительства предков кавказских аваров среди одной из ветвей ариев (чей язык, предположительно, имел много общих черт с тохарским, фракийским и иранскими языками). Возможно, авары в какой-то период своей истории были двуязычны. Тем более, что арабский географ и путешественник 10 в. Ибн-Рустэ пишет: «царя Сарира зовут Авар». В иранских языках «сар», «сер» означает «голова, вершина». А в афганском существует также производное от этого корня (ср. афг. сарай) со значением «человек». Второй же компонент в названии аварского ранне-средневекового государства Сарир зафиксирован в хетто-лувийском как часто присоединяемая к какому-либо топониму или этнониму лексема «-ira», которая, по мнению турецкого учёного-исследователя топонимики древней Анатолии Бильге Умара означает «народ или люди чего-л., кого-л.» (см. Bilge Umar. Turkiye’deki tarihsel adlar. Istanbul. 1993. S. 345).

Современное аварское магIарулав «горец, авар» и есть калька с одного из тохарских или иранских языков прежнего аварского ойконима Сарир. Как бы то ни было, ни в одном из античных или средневековых источников мы не встречаем термина «магIарулал», что лишний раз свидетельствует в пользу того, что первично название «Сарир».

Аварами (обаренами, апарнами) себя также называли выходцы из северо-восточного Ирана, более известные под именем «парфяне». На каком языке первоначально говорили обарены-парфяне, установить пока не удалось. Найдены лишь надписи на черепках выполненные по-арамейски (семитский язык бывший в ходу у многих племён Передней Азии, в том числе и древних евреев). Впоследствии, после вторжения в Иран обарены перешли на один из иранских языков.

Таким образом, за пределами современного Дагестана существовали сразу два племени аваров. Впрочем, некоторые исследователи считают вархуннов, обаренов и аваров Сарира – этническими ветвями одного и того же аварского древа, а именно, эберов/иберов.

Так что поговорки типа «если шах глуп, он пойдёт на лезгин» или «пришёл лезгин, вынул кинжал, пролилась кровь» приводимые кюринским патриотом ЧIудхури никакого отношения к кюринским лезгинам не имеют. Что же касается первой поговорки, то она, вообще, возникла после разгрома андалальскими аварами персидского Надир-шаха.

2. Миф второй: «Все дагестанцы произошли от лезгин и раньше все дагестанцы назывались лезгинами». В сборнике всяких околонаучных небылиц «Кавказская Албания – Лезгистан» утверждается, что и даргинцы и лаки и авары «заимствовали лезгинский язык от лезгин» (!). Аварам же «лезгинский язык», оказывается, передали, не помним сейчас точно, то ли агулы, то ли цахуры, что, впрочем, и не важно. Непонятно только почему столь беден (как фонетически, так и семантически) этот язык. Если бы аварцы заимствовали свой язык от кюринцев, то в нём напрочь отсутствовали бы специфические иберийско-кавказские гортанные звуки.

3. Миф третий: «Агулы, табасаранцы, цахуры являются неотъемлемой частью лезгинского народа». А где вообще можно встретить агула, табасаранца или цахура, который бы согласился величать себя лезгином? Все вышеприведённые этносы сложились в качестве самостоятельных народов достаточно давно. В недалёком прошлом они изъяснялись между собой при помощи азербайджанско-тюркского языка. Не кюринского! Никакого кюринского самосознания у них также не было. Сравнение с андо-цезами Аварии некорректно хотя бы по той причине, что последние испокон веков владели общеаварским койне и признавали себя составной частью «магIарулалов».

4. Миф четвёртый: «Кавказская Албания = Лезгистан». На данный момент ни один из письменных документов Кавказской Албании не прочитан при помощи кюринского языка. Ни один из албанских топонимов или ойконимов не имеет кюринской этимологии. Зато довольно много парфянизмов. Да и почти все албанские цари принадлежали к парфянскому роду Аршакидов (Аршакуни). Самоназванием же парфян являлось, как известно, авары/обарены/апарны.

"ЧЕРНОВИК"
Бергман.
Имени автора поста не указано.

=============================================================================

Евер (ивр. Эвер, «Странник», "Перешедший реку") — предок израильтян в соответствии с Быт.10—11. Он также являлся сыном Сала и отцом Фалека.

Евер и есть предок Авраама, потомок Сима, - род пророков (Аварагов). "Странник, перешедший" - что и значит АВАР (!).

Комментарий от Maginhard Avars (М.М.):
 
Я внёс поправки и уточнения в пост о восточных иранцах. Это мнение Льва Гумилёва о уархонитах, они же псевдоавары. Заметь, что в ту эпоху никаких исследований по сино-кавказской гипотезе не было. И вообще такой гипотезы не было. Если бы он прочитал Старостина С.А., то Гумилёв вероятно бы написал, что основу псевдоаваров составляли европеоидные сино-кавказцы.

В своих последующих работах (и явно под влиянием Кацуо Еноки) Лев Гумилёв внёс некоторые коррективы и уточнения в свои прежние взгляды: "они были речными хионитами (и уархон якобы означает "речные хионы")", " они принадлежали к эфталитам-горцам, вынужденным покинуть родные места (с экскурсами в историю дисцев Китая; хуа - ветвь племени ди; априди/африди/апарди - суть перешедшие на восточноиранскую речь мигранты из Китая; язык чистых дисцев соотносится автором с тибетской группой, при этом утверждается, что дисцы владели и ханьским, т.е. китайским; депигментированные особи среди пуштунов возводятся к байди "белым ди", отсюда, по мнению автора, и спетхионы -"белые гунны")", и последнее - "сакское племя хийаона" (маленькая Авария долгое время державшая в сфере своего влияния всю Центральную Европу и т.п.). Лев Гумилёв, в целом, считал аваров (точнее - "псевдоаваров") восточноиранским племенем, по крайней мере по языку (его хуа - изначально неираноязычные выходцы из "горных пещер Китая", примкнувшие к восточноиранскому этническому массиву).

Теперь о хурритах. Хурриты выглядели как армяне и курды. А среди них светлых мало. Очень мало. Но всё же встречаются. Кавкасионцы не похожи на хурритов никак. Ни по характеру, ни по внешности. Кавкасионцы совпадают с чистыми дисцами (Гумилёв писал о них, что они были круглоголовыми европеоидами и светлыми), сарматами. От пуштунов их отличает то обстоятельство, что последние длинноголовые. Потом этот же тип можно встретить среди горных таджиков, австрийцев, баварцев, частично такими были и кельты, и конечно же динарский антропологический тип - хорваты, боснийцы.

Проблема в том, что нашу историю стараются фальсифицировать т.н. пантюркисты, стремясь  представить дело так, что все высокорослые и депигментированные (т.е. светлокожие и светловолосые) типы Северного Кавказа - потомки "великих кипчаков". Но этого по определению не может быть.

Мы на данный момент не видим специализированной узкой работы по кавкасионскому антропологическому типу. Таких исследований нет, а то что есть вызывает недоумение своими бесчисленными несостыковками. Сино-кавказская гипотеза в целом не противоречит последнему исслледованию Булаевой, где аварцы принадлежат преимущественно к гаплогруппе F. Такой подход не противоречит и сино-кавказской гипотезе и кавкасионсому антропологическому типу. Здесь всё нормально. Это может быть. Тем более писала не только она одна, там группа авторов. И алародии тоже с этой гаплогруппой согласуются. Так как в конечном счёте F - Ближний Восток. И эта гаплогруппа близка I (динарцам, протогерманцам, т.н. ген северных варваров). Из этого исследования надо исходить, а Юнусбаевскую версию отвергнуть, как неграмотную и необъективную, каковой она и является.

Комментарий от Maginhard Avars (М.М.):

В Иране как я говорил говорят на одном из индоевропейских языков, а генетически носителей индоевропейских генов примерно 20, 25%, максимум 30%. Иранская речь господствовала в древности на огромных территориях. Речь. Но не всегда носители её были генетическими индоевропейцами. Не будучи расистами, они смешивались. Это во первых, а во вторых через процесс двуязычия переходили на другой язык. Иногда даже сами того не желая и сопротивляясь этому. Иранизмы в аварском могут быть или "адстратом", то есть остатком речи, привнесённой мигрантами, позже ассимилировавшимися или же, наоборот, субстратом, то есть реликтами прежней речи. Речь идёт о том пласте слов, который не мог быть прочитан всякими алимами, или услышан где-то на базаре.

Комментарий от Maginhard Avars (М.М.):

Путаница. Непонятно, что чего означает.
Есть индо-иранские языки, которые называются также "арийскими" и никакой арийской расы нет и вообще не было. Германские расисты в качестве вершины биологического развития человечества ставили высокорослых длинноголовых блондинов с выступающими носами и подбородками. Такой стандарт в самой Германии они сами же насчитали не более 30 %. Их больше в Скандинавии и даже Англии, чем в Германии. Отталкиваясь из этого постулата они рыскали по всему миру, пытаясь найти в той или ной мере схожие типы. То что немцы считали вершиной эволюции в современной антропологии называется атланто-балтийская раса.  Гитлеровцы увязывали этот тип с изначальными носителями индоевропейских языков, но это не совсем так. Для самих протогерманцев, которые вообще не были индоевропейцами характерна гаплогруппа I и она совершенно не индоевропейская. Потом куда деть таких неиндоевропейцев как эстонцы и финны? Они ведь тоже длинноголовые блондины. Гитлеровская пропаганда упрямо что-то искала, какой-то "основной арийский корень" и в конце концов стала утверждать что он был в пустыне Гоби, Тибете. Вот эта фишка им больше всего нравилась. Мрачно и красиво, почти что в стиле "Раммштайн"    Ну нравилось им создавать такой "драйв"...