Роза Мира — диалог культур и культура диалога

 





В этом году мне повезло!!!!! Мне достался счастливый билет!!! Счастливый билет в Индию! Выпала возможность встретиться с культурой этой многоликой «страны чудес». Чтобы добраться до Индии, отнюдь не самое сложное преодолеть географическое пространство, самое сложное и трудоемкое – это преодолеть пространство культурное. Хотя бы потому, что оно не преодолевается с размаху и в одночасье (или семи-часье – сколько там до Индии самолетом?). Его преодолеваешь постепенно, причем никуда не перемещаясь при этом, преодолеваешь его в себе, открываешь свою душу индийским просторам.
 
ВНИМАНИЕ: при встрече с Индией очень сложно удержать почву под ногами и одновременно очень сложно уйти с головой в облака! Индия – страна снов, страстно мечущихся между небом и землей, и эти сны, эту вековечную связь порвать невозможно, если хочешь увидеть настоящую Индию, хоть немного отразить палитру ее красок и звучаний в своей душе. А связать несочетаемое – удержать птиц, рвущихся в разные стороны, – значит стать для них воздухом, т.е. всем существом поверить, что они действительно существуют. Более того, существуют одновременно, общаются и слагают общие песни…
 
Именно поэтому, если встреча желаема, к ней нужно основательно подготовиться, а лучше вообще на некоторое время избегать любых основ. Почувствовать не только над собой, но и под ногами бесконечность. Научиться тосковать не только по небу, но и по земле. Научиться видеть сны земли, так же, как и мечты о полете. Где наш нерушимый разумный фундамент? Где стержень, за который схватиться в опасный момент путешествия? Что будет оберегать меня, во что мне верить, если меня окружают переменчивые океаны подмигивающего пространства и сногсшибательное время?
 
Ответы на эти вопросы приходят со временем. Со временем, когда осторожно-терпеливыми вдохами ты окунаешь свое сердце в ритмы Индии.
 
Ниже я буду приводить свою историю случайных впечатлений-вдохов, свою лестницу крикливых миражей.
 
Когда-нибудь по ней я приду в Индию.

 У Индии нет истории, в Индии – мифология.
Спроси у индийца: «Когда правил такой-то, когда произошло что-то?», – ошибка в 500 лет ошибкой не считается. Но, скорее всего, индиец и вовсе не назовет даты, но начнет рассказывать миф (чаще в стихах), в котором эта тема воплощена. Ведь именно образ события или исторической персоны считается главным. Главное – что случилось и как. А когда? Зачем это? Всегда. Случилось, значит, и раньше случалось, и дальше будет случаться. Время представляется Круговым, в нем всё, что ни происходит, потом эхом отражается в разных эпохах, варьируется и повторяется. История как песня, как поэма. И каждый человек соавтор, поэтому имеет право менять события по своему вкусу, как куплеты, сохраняя только суть происходящего, т.е. Смысл истории, Божественное творчество.

Индия – мир в миниатюре.
С чего вдруг? Игра контрастов. Или, что ближе к действительности, миролюбивое, даже плодотворное сочетание контрастов повсеместно. Это отражено и во внешнем виде Индии. Жуткие, разваливающиеся на глазах трущобы, истинно средневековые базары со всеми сопутствующими запахами, узкие до тошноты улицы… на площадях вальяжничают ничейные обезьяны и слоны. Вместо наших голубей в Индии летают попугаи… и тут же – торжество древней архитектуры, завораживающие красочные храмы… силиконовые долины,  безукоризненно чистенькие новостройки, университеты.

Большинство индийцев – вегетарианцы, но есть: а) узаконенная смертная казнь (через повешение); б) природный мир – на грани вымирания, за пределами заповедников не осталось лесов, многие виды редких животных исчезли навсегда или находятся на грани вымирания.
 
При этом индийцы очень гордятся тем, что у них самая древняя демократия в мире, которая благополучно сожительствует с древнейшей варновой (? кастовой) системой.

При всём почти священном отношении к языку, в обычной речи индийцы крайне небрежны. В Индии около 2000 разных языков и диалектов. Даже основой территориального деления служит языковая общность. Статусом общегосударственных языков наделены хинди и английский. Помимо, в каждом штате (а сейчас в Индии 28 штатов и 7 союзных областей) есть свой официальный язык. Поэтому любой рядовой индиец разговаривает сразу на нескольких языках. Так вот характерна ситуация, когда он начинает фразу на одном языке, продолжает на другом, заканчивает на третьем, вставляя мимоходом исковерканные английские слова.
 
 

Индийцы, несмотря на эмоциональную речь, очень спокойны, избегают конфликтов и ругани. Но если происходит перепалка, то, во-первых, корнем ее, скорее всего, будет общественный или религиозный вопрос; во-вторых, на нее собирается достаточное количество народа, чтобы она переросла в драку с серьезными последствиями, вплоть до беспорядков в целых городах и деревнях.

Герб Индии – это львиная капитель (введенная при правителе Ашоке), а звери на постаменте – четыре стороны света. Север – лев, восток – слон, юг – лошадь, запад – бык.
Но самое удивительное – надпись под государственным гербом. «Satyameva jayate» («Побеждает только Истина») – часть известной санскритской фразы «Satyameva jayate naanritam», которая переводится «Только Истина побеждает, не ложь»

Язык санскрит, из которого выросла индийская культура, признан самым сложным языком в мире. Есть 4 «вида» санскрита: древнеиндийский (или ведийский) санскрит, классический санскрит, эпический санскрит и Буддийский санскрит. На древнеиндийском санскрите сложена Ригведа и другие сочинения самой древности, самого начала истории после прихода ариев. Все эти сочинения, как и сам язык, до 5 – 6 вв до н.э. (а это более 1500 лет) существовали исключительно в устной форме. Но ученые-филологи были, и когда грамматист Панини в своем восьми-книжье впервые записал нормы классического санскрита, это был выверенный лингвистический труд. (С учетом того, что в Европе лингвистика развиваться начала только в 17-18в.) Алфавит деванагари (графика санскрита и хинди практически совпадает) построен по механике (анатомической) произношения звуков.

И такая тщательная проработка языка, внимание к лингвистическим тонкостям не случайна. Издавна языку в Индии придают божественное значение, ритуалы сопровождаются чтением Вед, и считается, что малейшее нарушение в произношении может испортить обряд, сделать его не только бесполезным, но придать ему отрицательные последствия разрушения.

Поэзия в Индии безоговорочно считается высшей формой языка, а так как язык понимается как бытие, то и высшей формой бытия. Роль Поэзии на протяжении всей индийской истории никогда не умалялась так же, как не умаляются вещи священные. Царем можно было стать, только умея читать вслух стихи. И до сих пор в Индии особое внимание уделяется поэтическим чтениям и литературным вечерам.
 
А это целое искусство, не понимая поэзии и не обладая тонким чувством вкуса, хорошо прочитать стихотворение невозможно. Тут еще играет важную роль особенность индийской поэтики. Она построена на долготах слогов, и часто рисунок «долготы– краткости» очень затейлив. При чтении вслух стихотворение не распадается на строки, но льется единым хором, рождается музыка речи. Чтобы не перебить эту музыку, не нарушить композицию, нужно очень тонко чувствовать смысл и форму того, что читаешь. Тогда только получится правильно расставить паузы, вовремя набрать дыхание. Даже в обычной речи индиец стремится «музыкально импровизировать», строит фразы наиболее благозвучно, добавляя повсеместно всевозможные частицы, меняя порядок слов, создавая свой неповторимый ритм речи. К тому же индийцы говорят очень эмоционально и любят играть словами.


Современные индийцы к санскриту относятся очень трепетно, и обижаются, когда санскрит называют «мертвым» языком. Это и понятно, у индийцев представление о языке и речи такое, что фраза «мертвый язык» равносильна оскорблению религии, культуры и святынь. Во многих брахманских семьях говорят на санскрите, стараясь внимательно следить за произношением и уберечь его чистоту от наслоений региональных диалектов.