Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Название может показаться несколько странным, для данного раздела. В дальнейшем буду не против переноса этой статьи в другое место. Пока же размещаю ее в этом отделе потому, что написана она православным священником и выложена на православном сайте.
Лично я с общей тематикой данной статьи согласен (иначе бы не выкладывал ее здесь). Не согласен лишь с батюшкой в некоторых нюансах, традиционно свойственных ортодоксальному сознанию. Например, в том же ответе на вопрос "Что дальше?" Но тут уж никуда не денешься.
Зачем подобная статья здесь?.. Думаю, на эту тему как раз и можно будет подискутировать.
PS. Все что подчеркнуто в статье, подчеркнуто мною; с целью обратить на эти места особое внимание.




 
Был такой император в Византии, которому показалось, что христианство - это что-то искусственное, вредное и даже опасное, потому что «монополизирует» идеологию, как сказали бы сейчас. Так вот, этот император - Юлиан Отступник - стал в масштабах страны всемерно насаждать и поощрять «религиозное свободомыслие», язычество, оккультизм, эзотерику и прочее... Словом, он стал апологетом «возрождения» в юном христианском мире.

 Закончилось это всё печально для самого императора: он бесславно погиб в бою, а перед смертью, по слухам, воскликнул: «Ты победил, Галилеянин!» То есть, надо понимать, вся его реваншистская политика, все его усилия по водворению «разнобожия» и «многокультия» именно и были подспудной, но вполне осознанной борьбой со Христом, с Истиной... если угодно, проверкой христианства на прочность. Чем такие попытки заканчиваются, мы знаем, и уже не только из истории несчастного императора, но из примеров ближайшего времени.

 Однако история если и учит кого, то редко, и подспудная борьба со Христом, испытание Его учения «на прочность» продолжается и в наше время, приобретая только новые, изощрённые формы.

 Так вот, с прискорбием надо признать, что современная капиталистическая система (с её поклонением «золотому тельцу») и современная культура (с её поклонением плоти) это и есть очередной и явный вызов Христу. И вызов этот, растянувшийся на столетия, похоже, приблизился к логическому завершению. Условно говоря, уже идёт тот последний бой, который заставил императора воскликнуть: «Ты победил, Галилеянин!»

 Где-то в 1984 году случилось в моей жизни примечательное событие. Я тогда ещё учился в школе, и вот приятель сообщил, что можно соорудить антенну, которая будет ловить «вражеские голоса». Мы такие антенны сделали, и началась эйфория! Сейчас трудно даже представить, что это было! Едва проснувшись утром, я бежал к своей старенькой радиоле и, в буквальном смысле затаив дыхание, крутил ручку настройки. Затаивать дыхание приходилось потому, что радиостанции нещадно глушили и их приходилось «пеленговать» - улавливать волны, - чутко вращая ручку. Так вот, одно из первых откровений «свободного радио» меня ошарашило. Это был бойкий разговор двух русских «вольнодумцев», один из которых жил «за бугром», как говорили тогда, а второй здесь, «на Родине». И вот они приветствовали друг друга в эфире примерно так:

 - Привет, ну как там ваш загнивающий капитализм? - спрашивал первый.

 - Ну наш-то только ещё загнивает, а ваш коммунизм уже окончательно сгнил! - отвечал второй.

 Сейчас это звучит как прибаутка, не больше того, а тогда просто перевернуло сознание и прочно врезалось в память. И теперь я понимаю, как правы были оба эти балагура. Но если социализм советского образца, прогнив окончательно, рухнул, как все мы знаем, 20 лет назад, то теперь со всей очевидностью наступило время капитализма. И все эти разговоры о «мерах спасения», о «денежных вливаниях» и «ключевых соглашениях» - это разговоры о том, какие лучше припарки применять к покойному.

 Капитализм мёртв! Вот и всё. Как глобальная парадигма.

 И надо рассуждать о судьбах мира исходя из этого свершившегося факта. Это произошло не вдруг и не случайно и стало именно следствием последовательного и систематического «вытеснения» из духовной, нравственной, социальной жизни Христа. Не так воинственно и явно, как это произошло в Советском Союзе, но не менее очевидно и высокомерно. Начался этот процесс ещё в эпоху Возрождения и продолжался так долго, может быть, только потому, что Господь долготерпел, давая возможность людям вкусить последствия своих «самостоятельных» действий, идей и планов. И вот теперь столетия спустя эти плоды проявляются во всей своей полноте, и эта ущербная «полнота» есть именно то, что люди искали сами, что они избрали и изобрели взамен отвергнутой Истины.

 Капитализм рушится. Но что придёт ему на смену, какая «новая формация»?

 Не знаю... Что-нибудь будет... Но формации сменяются, а «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8 ). И у нас ещё есть шанс в покаянии прислушаться внимательно к голосу Господа и понять, что все наши «системные» беды происходят только от того, что мы прислушивались к Нему недостаточно чутко и глубоко. А если и прислушивались, то нетерпеливо, будучи увлечены и одержимы своими идеями и фантазиями, так что, не поняв и не услышав до конца Христа, урывали только какие-то клочки истины и пытались их использовать в угоду своим страстям, приплести к своему «разумению». Всё нам хотелось сделать по-своему, «по уму». Вот и сделали... и получаем «по полной»!

 Две идеи лежат в основе современной западной цивилизации, и обе эти идеи по сути своей безбожны. Это идея накопления капитала и идея жизни «в своё удовольствие».

 И если можно говорить о какой-то реальной «долгосрочной», как сейчас говорят, альтернативе этим изжившим себя идеям, то это - христианская идея духовной нищеты и идея воздержания как необходимого средства к освящению человека.

 Первая идея, выраженная, впрочем, ещё пророком Давидом: «Богатство аще течет, не прилагайте сердца», - означает, что никто в принципе не может обладать богатством, но может только воспользоваться им - с жадностью или великодушием, во благо душе или в её погибель. Так Господь призывает «неправедным богатством» приобретать себе друзей. По толкованию святых отцов, это именно и означает, что человек, довольствуясь всем необходимым, может и должен направлять «текущее в руки» богатство на делание добра.

 Альтернатива же «сладкой жизни» одна - воздержание. Сознательное. Именно сознательное, а не по нужде - это очень важно! Воздержание ради Христа! И не только в потреблении материальных благ, но и в отношении к своим страстям. Потому что только такое воздержание вводит человека в мир духовных переживаний и чувств, практически незнакомых современному, «плотскому» человеку. Тоска, отчаяние, духовная и нравственная пустота, о которых буквально кричит современная культура, - это и есть прямое и естественное порождение идеологии самодовольства и плотоугодия. И других путей разрешения от этой пустоты, кроме воздержания и смирения, нет.

 Но эти «новые старые» идеи невозможно насадить искусственно, «широким фронтом». Люди в массе своей сами должны прийти к осознанию их истинности. И последняя, крайняя помощь, которую оказывает нам в этом Господь, - это нынешний «системный кризис». Поймём это - исправимся; будем жить... не поймём - погибнем, на сколько бы ни растянулась наша мучительная агония.

 Но всё же «до конца не погибнет» род человеческий - это мы знаем из Священного Писания, из многочисленных пророчеств святых отцов. И если России уготована добрая роль в процессе действительного возрождения - возрождения мировоззрения, культуры, основанной на духовности, то невозможно от этого призвания бесконечно отмахиваться. Вообще это наше хваленое «благоразумие» - беда да и только. Мы ведь всё только портим, развращаем и губим с умным лицом, ссылаясь с упрямством осла на это самое «благоразумие». Вот уж воистину, как говорит Господь: «Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну» (1 Кор. 1: 19). Когда же мы оценим беспристрастно плоды своей самонадеянности? Когда перестанем наконец пренебрегать Христом, полагая, что можем создать что-то более совершенное и «разумное», чем предлагает нам Бог? Давайте посмотрим вокруг честным и ясным взглядом! За что тут ещё цепляться, перед кем благоговеть, у кого учиться?! Я не о частностях говорю, а о фундаментальных, основополагающих вещах. Не хватит ли уже семимильными шагами идти к собственному разрушению вслед за теми, кто сами этот «широкий» путь для себя придумал и по нему пошел, упрямо не замечая иного, «узкого», но спасительного пути.

 Вот в чём истинная сила и мощь России, пусть даже гипотетическая. В том, чтобы прямо и в полный голос свидетельствовать о правде Божией, признавать её единственно возможным основанием доброй жизни, отбросив в сторону лукавые экивоки и политесы, которые только наводят «тень на плетень», а на деле ни силы не дают, ни ясности не прибавляют.

 Идея краха капитализма «витает в воздухе» и настолько очевидна, что об этом просто невозможно больше молчать! И нет больше сил наблюдать, как пренебрегают Богом как бы «не сущим». Это не шутки - такое пренебрежение, и горькие плоды его свидетельствуют об этом со всей очевидностью.

 Господь победил и на этот раз! И чем раньше мы дадим себе в этом отчёт, чем раньше встанем на сторону Господа со всей решимостью, верой, с готовностью к самоотдаче и созиданию, тем быстрее всё станет на свои места и в наших замороченных головах и в нашем многострадальном Отечестве!
Священник Димитрий Шишкин

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/50504.htm 

Как я и обещал Вам, Геннадий Георгиевич: в Вашем авторском проекте я больше участия не принимаю и не мешаю там Вам общаться с читателями так, как Вам нравится. Для других же разделов форума я таких обещаний не давал и оставляю за собой право реагировать так и на то, как и на что считаю нужным. Пожалуйста, не воспринимайте мои ответы как "наезд" на Вас лично: это нормальное дискуссионное пространство, предполагающее разные точки зрения. К сожалению, предыдущий опыт диалогов с Вами заставляет меня делать такие предисловия, чтобы сразу уберечь ветку от любых переходов на личности с предмета дискуссии.

На самом деле всё просто

На самом деле всё ещё гораздо сложнее, чем мы можем себе это представить даже в отдалённых предчувствиях. И самое сложное для нашего рассудка - это Свобода творения, заложенная в фундамент Божественного Замысла. Возрастающая свобода частей при возрастающем единстве Целого. Никакими логическими отмычками и никакими разумными схемами эта Божественная Антиномия не снимается: её можно только пережить в глубине своего свободного духа как опыт своей Судьбы.

И эта Свобода нерушима. Именно Свобода творения является Крестным Путём не только для самого творения, но и для Творца. В этом христианство. И заменить Христа - Природой, а Дух Святой - "Сознанием Природы", - такое же умаление Божьего Замысла о мире и о человеке, как и основной пафос гуманизма ("человек мера всех вещей"), приведший в том числе в тупик и ту общественную формацию, которую мы вслед за Марксом именуем "капитализмом" и которая уже давно никаким "капитализмом" (в классическом марксистском смысле) не является. Эта формация - кризис секулярного общества, ищущего опору внутри самого себя. Это - кризис человека, опирающегося только на себя и на внешнюю эмпирическую реальность.

Искать опору в Природе, а не в Духе, такая же в общем-то подмена, как и искать её в самом природном человеке, а не в духовном плане бытия. И подмена эта заключается в том, что как и человек, так и Природа в целом, заражены Злом, демонической волей к самоутверждению и к небытию. Как внутри человека, так и внутри Природы действуют законы, заражённые злом, взаимопожиранием, это зло проявляется в болезнях, страданиях и смертях любого природного существа. Приписывать эти законы Богу, равно как и не замечать их заражённости злом и отождествлять Бога с Сознанием Природы, поражённой в самой себе демоническим духом, - кощунственно.

И никаким "рецептом оздоровления" и "панацеей от всех бед" такое мировоззрение быть не может: ибо сами законы Природы поражены злом. И нет никакого единого Сознания Природы: внутри природы действуют разные Силы и разные полярные Воли, как Светлые, Истинные и Божественные, так и разрушительные, демонические, злые и ложные. В этом надо отдавать себе самый трезвый отчёт, перед тем как обожествлять Природу и приписывать Благому Богу её демоническую, злую составляющую наравне с Божественной и Доброй. Природа не менее двойственна, чем и сам человек.

Главное, – это, во-первых, омертвление капитала противоречит законам избыточности Природы

Капитализм как раз является рабьей калькой с законов природы: законов взаимопожирания, естественного отбора (конкуренции), эгоистического самоутверждения сильных за счёт слабых и т.д. Именно капитализм верит исключительно в низменную, эгоистическую, природную составляющую человека, считает только её реальной и пытается выстроить на низменных природных инстинктах (стремление к личной выгоде) не только экономику, но всю свою идеологическую базу.

Именно капитализм отдаёт примат экономике (материальной и природной стороне жизни) над духом, считая духовную реальность то ли вторичной, то ли не существующей вообще. Именно капитализм (порождение гуманизма) совершил главную подмену: подлинную первореальность Духа свёл до эпифеномена материи или Природы (эмпирического мира), признав материю и Природу - последней и подлинной реальностью. То есть - принял символы за реальности.

Это мировоззрение - выброс человека вовне, объективация существования. Это - капитуляция духа: рабское подчинение духа низшим стихиям, материальным и природным законам. Сама вера в какие-то якобы существующие в природе объективные "экономические законы" - вера идолопоклонников, свидетельствующая о слабости и рабском состоянии духа гуманистического человека, начинавшего с эмансипации духа от Высших Ценностей и кончившего сначала Освенцимом, а потом дегенерацией нынешнего масскульта - самого вопиющего и тоталитарного торжества Пошлости (как таковой) во всемирной Истории. Вот где главный корень неизбежного краха капитализма: подмена первичного вторичным, подлинного фальшивым, начавшаяся с подмены Творца - творением. Всё остальное - следствия.

Нынешняя фаза капитализма (предсмертная) - уже не классический (природный) капитализм с его естественным отбором (принятым за свободу), а самый настоящий тоталитаризм - тоталитаризм одной идеологии, которую можно назвать "денежным тоталитаризмом", "рыночной идеологией", "обществом потребления", "свободой и демократией" - как угодно: демоническая суть этой тоталитарной идеологии, претендующей на всемирное господство, не изменится от ярлыка.

И упование на Природу вместо Христа, или приписывание Природе всех свойств Бога, и даже низведение Бога на уровень Сознания Природы - до неразличения Духовного и Природного, - это порождение того же гуманистического (капиталистического) этапа развития, а не выход из него и не панацея от всех его бед: это явления одного порядка, одного состояния духа - объективации духа, выброса его вовне.

Если мы хотим найти подлинный выход из тупика, а не очередную иллюзию, - то выход только в возврате к великим духовным Традициям; для христианской цивилизации - к Традициям Христианства прежде всего, и не просто возврат, а творческое их развитие, а не какие-то "ноу-хау" на основе эклектической смеси науки, оккультизма, религиозных терминов, надёрганных из разных традиций, натуралистического понимания духовности и т.д. и т.п. - в таких "спасительных теориях" недостатка нет. Кто только не предлагал нам универсальные учения на рубеже веков! сотни и сотни "великих учителей" и "посвящённых" - и каждый со своим единоверным универсальным учением, парящим над всеми религиями и философиями, оставляя их далеко внизу и позади. Но не могут "учителя" найти общего языка даже друг с другом: каждый кричит, что только его открытие и его учение - истинное и универсальное, а другие - ложные.

Есть тысячелетние Традиции. И достаточно. Традиции - это не что-то застывшее и мёртвое, а лучшее из духовного опыта человечества, отобранное веками. И у нас нет никаких оснований горделиво возвышаться над этим духовным опытом человечества. Надо войти в труд их, по возможности творчески, но со смирением. Иначе - поверхностность и самоуверенность сыграют с нами злую шутку: универсальное единоверное учение окажется интересным только своему создателю и умрёт вместе с ним. Вне великих традиций нет ничего. И только от их творческого диалога друг с другом зависит будущее человечества. Претендовать одному человеку на создание универсального учения, превзошедшего в мудрости все религии мира, это даже не комично, а как-то по-детски наивно, что ли. Какое-то высокомерие подростка чувствуется за всеми подобными претензиями.