Роза Мира — диалог культур и культура диалога

В Москве какие школы учат по-старому?

Я не в поисках стилей и школ кунг-фу лично для себя. Но информация полезная.)

Морихэй Уэсиба — воин Любви, божественной силы АЙ, в корне изменил отношение к боевым искусствам, одухотворив методы неагрессивной борьбы, повергающей грубую силу в начале и в конце пути, используя её несовершенство. Он создал новую философию самообороны, проникнутую духом мудрости и милосердия.

Захожу в зал (провожу тренировку в одном из московских клубов), приветствую в почтении сэнсэя, чей портрет висит прямо напротив входа, и задумываюсь о том, какой путь прошёл этот необыкновенный человек, чья духовная и физическая воля были подчинены замыслу совершенствования человеческих начал на Земле, цели восприятия божественной энергии и трансформации её в синтезе с энергиями природных стихиалей в материальном мире и в сознании людей, последовавших за ним. Подобное видение, несмотря на обобщённый взгляд, выражает одну из граней понимания цели деятельности учителя, ставшего ками. Сам же он своей жизнью раскрывается миру в многогранной проекции, познанной лишь им самим в той самой мере, в какой мы можем увидеть его в одной из его ипостасей, такой, например, как ипостась воина Добра и служителя духовной реальности затомиса японского сверхнарода Никисаки.

Уэсиба ещё при жизни стал творцом своей метакультуры, положив начало заселению острова Хокайдо. Расширив пространственный ареал бытия японского народа вглубь, он раздвинул метакультурные и духовные границы затомиса, предназначенные быть таковыми народоводительствущими иерархиям Никисаки.

Опыт жизненного пути Морихэя Уэсибы был сложен и изобиловал различными событиями и человеческими связями. На одном из этапов он связал свою судьбу с религиозной сектой Омото-кё, которая провозглашала искусство основой религии, творчество венцом любой деятельности. Все виды искусства в ней приравнивались к религиозному служению, как высшей точке проявления творческого духа человека, а сутью теологии являлась идея того, что религии мира имеют один единый духовный источник, и все нации, независимо от расового происхождения, в скором времени будут слиты воедино. Он странствовал по Монголии, охраняя главу Омото-кё Дэгути , и нередко был участником смертельных схваток, которые повлияли на его внутренний характер и отношение к Будо.

Уэсиба обладал необыкновенными способностями, развитыми в процессе повседневных занятий боевыми искусствами, которому способствовал знаменитый сэнсэй будо Такэда, сыгравший важную роль в его жизни, и которого по праву можно назвать его учителем.

Однажды с Уэсибой произошло событие, которое возвело его на новую ступень развития. Он испытал то, к чему стремятся многие духовные подвижники, в чём видят смысл своего пути.

«Я видел чудо, и достиг просветления — чистого, покоряющего эго, мимолетного и несомненного. В одно мгновение я познал природу сотворенного: путь воина заключается в проявлении божественной любви, духа, который пронизывает и питает все сущее. Слёзы благодарности и счастья катились по моим щекам. Я увидел всю Вселенную как свой дом; солнце, луна и звезды стали моими близкими друзьями. Исчезла какая-либо привязанность к материальным предметам».

Наконец он обрёл путь, тот удел, что был предназначенный ему судьбой, раскрывая истинный смысл Будо своим ученикам, обучая их великому искусству, суть которого была в самозащите от агрессора с использованием отрицательных и положительных энергий, как в себе, так и во внешней силе противника. Уэсиба владел сверхъестественными способностями, ни пуля, ни другое оружие не могли взять его. Он объяснял это чудо, владением энергией айки и силой богов, которые управляли им в той или иной ситуации. В действительности он стал неуязвимым. Популярность и авторитет сэнсэя возрастали во всех кругах, начиная от элиты, в том числе императорской семьи, до самых низших слоёв общества Японии.

Он говорил о боевом искусстве, которому посвятил жизнь так:
«Айкидо — это непротивление. Поскольку оно не сопротивляется, то всегда побеждает».

«Истинное БУДО — это труд любви. Это труд дарования жизни всем существам, а не убийства или борьбы друг с другом. Любовь — это божество-защитник всего сущего. Без нее ничто не может существовать. Айкидо — это осуществление любви».

"Айкидо предназначено для всего мира. В нём нет места ни личным, ни разрушительным целям. Неутомимо тренируйтесь, чтобы принести благо всем…»

«Можно сказать, что Айкидо есть способ изгнания демонов не мечом, а искренностью нашего дыхания. Иначе говоря, способ превращения мира демонического ума в Мир Духа. Такова миссия Айкидо. Демонический ум будет повержен, а Дух восторжествует. Тогда Айкидо принесет плоды в этом мире».

В отношении восприятия внешнего мира, он учил: «Пока вы беспокоитесь о «хорошем» и «дурном» в окружающих, вы оставляете свое сердце открытым для злобности… Проверка других, соревнование с другими, осуждение других ослабляет и одолевает вас».

Как духовный наставник он не просто давал мудрые советы, но и открывал действенные методы развития собственного «я» во взаимодействии с законами Мироздания: «Ваш разум должен пребывать в гармонии с функциями Вселенной; ваше тело должно быть согласовано с движениями Вселенной; тело и разум должны слиться в одно и объединиться с деятельностью Вселенной».

Он раскрывал тайны стихиалей, чьи свойства пронизывали его искусства до самых корней:
«Приемы используют четыре качества, которые отражают природу мира. В зависимости от обстоятельств, движения должны быть твердыми, как алмаз; гибкими, как ветви ивы; плавными, как поток воды, и пустыми, как пространство».

К старости Морихэй Уэсиба обрёл покой в той вере, которая жила в нём всегда. Та высшая мудрость, которая через слово проникала в умы людей, стала выражением совершенного видения граней единой истины, познаваемой человеком в течении его многочисленных земных жизней:
«Прежде всего, ты вбираешь в свое сердце Творца. Это и есть Великая Любовь, вездесущая во всех уголках и во все времена Вселенной. «В любви нет противоречия. У любви нет врага». Противоречивый ум, который думает о существовании врага, не согласуется с волей Бога».

Нравственно-этическая высота его личности, граничащая с праведностью, его учение действенной любви, не сопротивляющейся злу, но также не подчиняющейся ему и — побеждающей его в действии и бездействии, возвысила душу великого старца на пути восхождения его просветлённого эфирного и астрального тела в затомис Никисаку.



———————————————————————————–
Хару – Весна (япон.) – Символизируют расцвет природы и человека, свежесть, молодость и красоту.
Сакура – Вишня (япон.)
Никисаку – Небесная страна (япон.)
Тории – в данном случае плавучие ритуальные врата храмов в японской религии синто.
Омиками – богиня солнца. (япон.)
Аматарэсу – имя богини.(япон.)
ДО – путь. (япон.)
Ками – просветлённая высшая душа. (япон.)
Дзигоку – ад. (япон.)
Аригато! – Спасибо (япон.)

Бокс - это отдельная тема.

Как пел Высоцкий: "Ведь бокс не драка" и т.п.
В минувшую субботу в Москве прошли межклубные товарищеские боксёрские матчи. Выступали и мои ученики: трое из трёх одержали победы.

Давид ранее тренировался у меня. Рад всё же. что он сейчас практикует борьбу - более менее гибкий путь в боевых искусствах.

Интервью с Риксоном Грейси - мастером бразильского джиу-джитсу

Риксон Грейси: Современное ММА превратилось в цирк, экстрим и насилие

Клан Грейси внес значительный вклад в становление смешанных единоборств, называемых ныне Mixed Martial Arts (MMA), когда принял участие в организации первого турнира UFC, состоявшегося в 1993 году. Участие Хойса Грейси, брата Риксона, в турнире и его победа в нем должны были показать, по замыслам клана Грейси, превосходство джиу-джитсу над другими видами боевых искусств. Но с течением времени, смешанные единоборства изменились настолько, что в них Риксон Грейси не видит ничего общего со спортивным состязанием, где важна техника, навыки и умения. В интервью worldjiujitsuexpo.com он объяснил, каким он видит современные смешанные единоборства и почему не учил бы сына новому виду спорта.

— Ваша семья во многом создала современные смешанные единоборства, участвуя в организации первого турнира UFC . Когда вы смотрите на MMA наших дней, как вы оцениваете путь, которым следует этот вид спорта?
— Я считаю, что ММА удалилась от того, ради чего приходят в зал и тренируются. За единоборствами есть философия, которая должна определять тренировки и повседневную работу. Сейчас философии нет. Все полагаются на кросс-тренировки, чтобы научиться бить ногами, руками. Каждое прописанное правило составлено так, что ведет к экстремальности в спорте без кодекса. Сейчас все основано на индивидуальности. Никто больше не оценивает технические действия. Оценивается взрывные качества, сила, скорость, способность выдерживать удары, стойкость, жесткость. На мой взгляд, это портит образ смешанных единоборств.

Я не посоветую это детям. Какой отец захотел бы, чтобы его сын занимался ММА? В то же время, какой отец не захотел бы увидеть своего сына сражающегося с соперником в джиу-джитсу, поскольку оно учит корректности, целеустремленности, организованности, уважении и способности встать после неудач. Каждый отец хотел бы, чтобы его сын умел защитить себя, не теряя уважения и самообладания. Поэтому меня не интересует единоборство, если оно смешано из разных видов, в этом нет ни кодекса, ни основы.

Современное ММА превратилось в цирк, экстрим, насилие, упоение жестокостью и тем привлекает только таких, кому нравится варварство и кровь. Я никогда не дрался строго по правилам ММА или в клетке. Я всегда представлял джиу-джитсу в любой ситуации, веруя в то, что джиу-джитсу — превосходящее все остальные боевое искусство. Стремился доказать это, чтобы иметь право учить и говорить: «Делай так или вот так, потому что это лучше». Я сражаюсь только для этого. Сейчас мне уже нечего доказывать. Я стремлюсь дать знания джиу-джитсу тем, кому интересны боевые искусства. Хочу дать ясную философию, чтобы один мог защитить себя, а другой смог научить сына, чтобы он стал лучше как часть общества, будь он врачом или бойцом с балансом, силой, достоинством и уважением. В этом моя мотивация. Я не хочу заработать один, два или пять миллионов долларов, увидеть свое лицо на рекламе повсюду и стать частью цирка, это для меня ничего не значит.

Я считаю, что ММА является просто современной римской ареной, куда собираются люди, чтобы увидеть катящиеся по полу головы, кровь и аплодировать. Вы создаете среду, в которой сеете пагубный пример для молодого поколения. Потому что заблуждаются те, кто считает, что быть чемпионом в ММА значить еще что-то, кроме денег. Всем нравится смотреть на Майка Тайсона, но никто не хочет стать на его место, учиться у него. Всем нравится смотреть на Фрэнка Мира и Брока Леснара, хоть всем и видны их слабые стороны, они все равно считают их невероятными спортсменами… Поэтому я не считаю, что в этом должна быть суть спорта. Одним не хватает смирения, другим уважения.

— Какое у вас мнение о правилах в ММА?
—Сейчас человек опытный, мастеровитый, обладающий хорошей техникой не проходит из-за правил. Он не может применить свою стратегию, воспользоваться своим терпением, чтобы защищаться до тех пор, пока соперник не допустит ошибку… Зато есть обилие пятиминутных взрывов… Человек планирует применить все, что он умеет, по стратегии или по глупости. Как только пять минут заканчивается, все возвращается на прежние позиции и следуют еще пять минут. Таким образом, техника не демонстрируется. Я хотел бы видеть, чтобы чемпион в полутяжелом весе победил тяжеловеса за пять минут… Победы ему не видать. Я не вижу смысла в том, чтобы соперничать с человеком моих габаритов и моего веса. Я хочу представлять джиу-джитсу в любых условиях. Мне нужно время и стратегия. А если правила не позволяют мне удерживать соперника, рефери начинают поднимать бойцом в стойку. Если бой в партере ограничен во времени, я не вижу смысла в боях ММА. Фанаты хотят испытывать эмоции от нокаутов… Я не намерен угождать дуракам. Я хочу представлять джиу-джитсу, искусство и философию жизни, которая для меня как религия.

— Многие могут удивиться тому, как вы относитесь к ММА. Потому что сейчас принято считать, что спорт растет, развитие идет в нужном направлении и однажды смешанные единоборства станут самым известным спортом. Сейчас у ММА есть общие правила, комиссии, и изменения ведут к лучшему.
—Я хочу, чтобы вы мне сказали, каков позитивный вклад ММА в общественную жизнь, каким образом положительно влияет на участников, аудиторию или тех, кто рассчитывает стать частью ММА? Если вы мне дадите ответ, я подумаю, и возможно изменю мнение о ММА. В данный момент для меня ММА является спортом переживаний и эмоций, который удовлетворяет потребность общества к жестокому насилию. Обществу нравится видеть экстрим, как и нравится наблюдать за дракой двух дальнобойщиков, и даже не нужно знать, кто из них прав, кто виноват, умрет ли кто-нибудь или он сам кого-то убьет. В ММА все так же. Фанаты идут туда, чтобы насладиться насилием, кровью, видом разлетающихся зубов, а если в бою проявляется некоторая техника, никому это не нравится.

— Как вы считаете, развитие ММА идет в правильном направлении?
— Это в руках Господа. У меня лишь есть свое мнение. Только Господь знает, что произойдет… Есть много людей, извлекающих прибыль из текущего положения дел. Это очень выгодный бизнес. Видно, как многие становятся богатыми. Деньги для меня не являются самым важным. Я вижу все под иным углом, с точки зрения того, каким предстает спорт в глазах общества, что полезного для него несет. А с этой точки зрения, ничего полезного обществу ММА не дает.


------------
(подчёркивание моё)

В субботу прошёл турнир по боксу. Результаты положительные: мои ученики выиграли 4 встречи, в одной была зафиксирована боевая ничья (странное решение хозяев ринга, т.к. наш боец Антон К. вёл) и одно поражение - в принципе, в равном поединке (туда-сюда качались качели).
Фото выложу позже.