Роза Мира — диалог культур и культура диалога

Валерий Байдин прислал мне небольшой текст и попросил разместить в одной из подходящих тем на форуме. Я считаю, статья вписывается в контекст настоящей дискуссии.



Статья представляет собою тезисно изложенные мысли, не предполагает анализа игровых и зрелищных мультимедиа (кино- и телеиндустрии, развлекательных шоу и пр.), а также телефонных коммуникаций.

Информацию (от латинских in-formo «придавать вид, формировать; обучать, воспитывать»; informatio «изложение, истолкование») следует понимать как средство формирования представлений и мотиваций у воспринимающей стороны. Современная медиаиндустрия (от лат. medium «посредник») представляет собою систему управления обществом, формирует информационные потоки (новостные ленты, «топовые» новости, сенсации, инфовбросы, «хайпы»), новые тренды в разных областях, распространяет рекламные и развлекательные материалы.   

В минувшие десятилетия под воздействием многообразных медиафакторов возникло общество информационного потребления, в разной степени характерное для большинства стран мира. Современные медиа прочно овладели общественным сознанием, способны выявлять и учитывать влечения, вкусы, мании и фобии массового потребителя. Журналист (медийный агент) является либо сознательным участником, либо заложником сложной «информационной игры» управляющих структур с обществом. Достоверность распространяемого контента не может быть проверена.

Задача современных «информационных каналов» (ТВ, радио, интернета) сводится к ретрансляции и «правильному истолкованию» информации, полученной из источников, строго контролируемых правительством. Истинное знание о ситуации в стране и мире остаётся государственной тайной. Что станет «информацией для масс» решают спецслужбы и руководство медиаструктур. Все распространяемые ими медиапродукты внешне деидеологизированы, тщательно отфильтрованы и подготовлены ad usum profanum. Происходит непрерывное манипулирование дозированной информацией и дозированной дезинформацией, призванное создать ощущение объективности.

Все медиапродукты объединяются в базовые блоки: официоз, политика, экономика, спорт, реклама, погода, здоровье, досуг, детские программы, образование, культура, религия… В зависимости от потребностей момента, контенту придаётся успокаивающая, праздничная, отвлекающая, алармистская окраска. Практически вся официальная информация направлена на формирование (переформатирование) массового сознания и является особым видом пропаганды. Её успех напрямую зависит от степени медиазависимости и внушаемости населения. Ярким примером такого успеха является феномен «свидомости», возникший на Украине под мощнейшим влиянием масс-медиа. Цель — создание «нового единомыслия», т.е. принудительного общественного консенсуса по ключевым вопросам жизни государства и общества. 

В условиях жесткого противоборства глобальных военно-политических и экономических соперников все каналы альтернативной информации активно блокируются, сопровождаются политизированными фейками, дискредитирующими утверждения противника. По разные стороны политических границ навязывание «тотальной правды» парадоксально превращает все сообщения и комментарии в полуправду, в «альтернативную» истину. Обладание даже самой обширной информацией не обеспечивает интеллектуальной свободы и не гарантирует основные права личности. В частную жизнь вторгаются агрессивные медиауслуги (реклама, интернет-торговля, цифровизация трудовой деятельности и общественной жизни). В разных странах зарождаются предпосылки медийного тоталитаризма — корпоративной диктатуры правящих структур. 

Однако информационные стратегии государственного менеджмента, направленные на формирование послушного, пассивного потребителя, входят в противоречие с потребностью развития креативных слоёв общества, формирования с этой целью перспективных образовательных и культурных проектов.

Реакция на возникающую ситуацию различна у представителей разных поколений и общественных групп. У старших возрастных страт (более 60 лет) «информационная усталость» ведёт к отказу от попыток понять смысл происходящего и к принятию «информационных мифов». Критическое отношение к информации сменяется признанием её официальных версий. По сути, связь между этой частью общества и государственными медиа становятся квазирелигиозной.

В средней страте (35-60 лет) при склонности к рефлексии и скептицизму информация, транслируемая масс-медиа, отторгается как «ненужная», «пустая», «бессмысленная». Проявляется «медийный эскапизм» (уход в развлекательность, в тематику, связанную с проблемами работы, семьи, здоровья, отдыха, экологии), падает интерес к письменным текстам, предпочтение отдаётся зрелищам, телешоу, информации в видеоформатах и пр.

Для наиболее активных культурных групп и молодёжной возрастной страты (15-35 лет) почти исключительным медиаресурсом остаётся интернет. В этой среде существуют стойкие навыки «информационного непослушания», поиска очагов «своей» (элитарной) информации, отторжения «чужого» (профанного) медиапространства, «информационного спама», «культурного трэша». В ней наиболее активно действуют блогеры и «интернет-гуру» — независимые истолкователи информации и распространители неофициального контента. Эта информационная ниша находится под нарастающим давлением госструктур (контроль поисковых систем, мессенджеров, веб-порталов, блогеров и возникающих вокруг них сетевых сообществ). Манипуляции с цепочками частных мнений, атаки ботов, фальсификации, диффамации и прямые блокировки приводят к быстрому затуханию альтернативных информационных потоков, стираемых медиарегуляторами из глобальной интернет-памяти. Итогом прессинга, цензуры новостей, смыслов, мнений становится атомизация нонконформистского медийного пространства, уход инакомыслящих в «постинформационный мир».

Современные масс-медиа вполне способны создать виртуальное зазеркалье реальности, наполненное псевдособытиями, информационными двойниками существующих людей и фантомными вождями. Для неспособных к «информационному сопротивлению» потребителей уготован путь интеллектуальной и социальной деградации, принятия навязываемого свыше «информационного конформизма», погружения в полную виртуальность (видеоигры, телешоу, телесериалы).

Насколько устойчивым окажется общество, стиснутое в жёстко формируемом информационном пространстве?

Концепт создания внушаемого и послушного homo informaticus осуществим, но порочен — ведёт к расчеловечиванию и «роботизации» масс. Общество, программируемое медиаструктурами, становится нежизнеспособным. В эпоху глобальных рисков потребность в человеческом интеллекте, интуиции, реакции на неопределённость и воле к жизни будет лишь возрастать. Несомненно, даже в условиях медийного тоталитаризма будут появляться «медиа-отказники», добровольные изгои, люди свободы.

Современные медиа оказываются перед выбором между двумя противоположными стратегиями: «покорение человека» и власть над миром мутантов или «воссоздание человека», очеловечивание общества, сохранение его культурной ойкумены.

18 ноября 2018 года, Москва

Ответвление из темы о коронавирусе, начавшееся с реакции на этот пост. Прим.ред.

Зато в плане того понимания, которое я озвучил, я наткнулся на стопроцентного единомышленника. Прошу прощения за шероховатую лексику, но семантика - в десятку...
Слепков про коронавирус

Песня воистину кошмарна. После ее прослушивания у меня заболело сердце. Какой бы посыл ни вкладывал в нее автор, на фоне подобного словесного обрамления это просто перестает иметь какое-либо значение. Для меня в этой песне в сконцентрированном виде предстала та сторона российского менталитета (я не решусь назвать это культурой), которую я не могу принять и близкие встречи с которой заставляют меня чувствовать, что я родился не в той стране. Глядя с чувством некой обреченности на соотношение лайков и дизлайков у этого видео на YouTube, добавил свой голос ко второму счетчику. Ведь все равно это ничего не изменит… Конечно, прошу меня извинить за такую оценку, но я должен был ее высказать.
 
Но начинал писать пост я не за этим. Хотелось поделиться несколькими музыкальными видеозаписями, которые, на мой взгляд, весьма достойны прослушивания. Коронавирусная эпидемия и возникшие из-за нее ограничения позволили немного по другому, чем обычно, увидеть творчество музыкантов, которым привычнее выступать перед слушателями на сцене или играть в студии, нежели делать это в домашней обстановке. Среди предложенных видео есть и целые домашние концерты, и отдельные музыкальные номера, от живущих в самых разных концах мира исполнителей — и знаменитых, и не очень.
 
https://youtu.be/16DCFUhgHws
 
Тигран Амасян, джазовый пианист и композитор из Армении. К сожалению, я не смогу перечислить произведения, которые он исполняет, но его репертуар основан в том числе на интерпретациях традиционной армянской музыки. Насколько я знаю, стрим этого концерта транслировался на официальном сайте правительства Армении.

 
https://youtu.be/X3hyxTQuLlk
 
Margot Krimmel, арфистка и преподаватель игры на арфе из США. Исполняет собственное сочинение. Как поясняет исполнительница, оно посвящено ее сестре, живущей на расстоянии 2000 миль. Но музыка поможет преодолеть любое расстояние.
 
https://youtu.be/fiSsIJfoc1s
 
Soundset.PL, польская вокальная группа. В условиях самоизоляции музыканты исполнили ирландский гимн «An Irish Blessing»
 
       ...Пусть привстанет дорога, чтобы встретить тебя,
       Пусть всегда ветер дует лишь в спину тебе,
       И пусть солнце согреет твое лицо,
       И дождь мягко падет на твои поля.
       И до тех пор, пока мы не встретимся вновь,
       Пусть Бог спрячет тебя в ладони своей.

https://youtu.be/3rhyRyp2RaE
 
Troy Gifford и Eric Hansen, два превосходных, но практически не известных гитариста из США. Дуэтом исполняют сочинение одного из них, в жанре испанской гитары. Музыка довольно меланхоличная, да и сами они выглядят так, словно жизнь в средоточии либеральной Системы порядком их потрепала (здесь должен быть грустный смайлик).
 
https://youtu.be/6Wf3MnIlvbc
 
Eivor Palsdottir, фолк-певица с Фарерских островов. После того, как в Дании объявили карантин, она начала еженедельно проводить сольные трансляции из своей квартиры в Копенгагене, исполняя преимущественно свои песни. И я очень рекомендую познакомиться с ее творчеством поближе.
 
https://youtu.be/3Fql5-U0Cmk

И конечно же, Борис Гребенщиков. Думаю, что в представлении он не нуждается, по крайней мере для посетителей данного портала. Помимо этого концерта в поддержку благотворительного фонда, и участия в прочих музыкальных карантинных мероприятиях «по приглашению», он после начала вынужденной изоляции начал ежедневно выкладывать в Интернет по одной песне, сыгранной «в акустике». Остается добавить, что и сегодня им была выложена песня, но в отличие от предыдущих дней, песня совершенно новая и во многом посвященная нынешней эпидемии.

Я вообще волею пославшего меня сюда автора родился в сумасшедшем доме. Но я-то герой и своего автора выбрал сам на свою голову, с меня и спрос другой. А для нормальных людей, которым родная страна не по росту, есть у меня хороший рецепт. Товарищи учёные должны изобрести приборчик, в котором будет загораться лампочка одним цветом для тех, у кого есть антитела, и другим - для тех, у кого таковых нет. Первые не должны соблюдать режим самоизоляции и ходить в намордниках, а вторые должны и то, и то, ради своего же блага и прочей осторожности здорового остатка жизни с предсказуемым исходом. Скажу проще для совсем уже умных: разделение общества на безопасных и опасных членов позволит поддержать падающую экономику, а не толкать её. Экономика того стоит. А человек и так давно согласился быть функцией. Наличие двух координат, икс и игрек, увеличивает свободу тех, у кого игрек загорается, и обеспечивает безопасность тем, у кого - икс. Разумно? Ответ на этот вопрос также может послужить к последующей градации по цвету штамов. Но это уже другая палата ума с номером иного порядка. С ним лучше обращаться в личку к нашему адвокату. А с меня достаточно кинуть идею, ибо мне терять с рождения нечего, кроме своих простыней, принятых моим автором сослепу за рубашку (и слава сюжету, не смирительную). К тому же я не считаю себя лучше моей страны, а это уже последний диагноз для интеллигента их бывших. Такое не лечится. Даже вечным бегом на дальние дистанции.

Если предположить, что отзывы и лайки на клипа на Ютубе репрезентативно отражают вкусы нашего общества в целом, то вырисовывается картина, что эта как бы навязанная нам культура практически уже вытеснила собой исконно нашу. Если же нет, то из этого придется сделать вывод, что в плане культурной общности общество в значительной степени раздроблено.

Большинство воспитывается массовой культурой. Массовая культура была и в СССР, но вектор был совершенно иной. Эстрада была не то, что сейчас. И это при том, что часть лиц та же.

У меня в 2007 году появилась идея-фикс искать неизвестных, но действительно талантливых музыкантов, которые мне понравятся. Нашёл крупицы. Но для меня очень дорогие. А мог бы слушать Слепакова

Просмотры в ютубе у таких исполнителей исчисляются тысячами, за редким исключением - десятками тысяч. У некоторых и вовсе сотнями. Дорога к миллионным просмотрам закрыта. У людей испорчен вкус. Вкус формируется годами. У многих нет времени искать, слушают то, что в топе. Вкус портится с годами. Сначала человек осуждает то, как и что поют, ругается, но слушает. Затем начинает считать, что: "А ни чё поют, прикольно!" Вот так примерно и портится вкус.

Тогда попробуйте найти верный подход к Сумалётову...

А можно обойтись без твоих вечных подковырок, писатель? Вход на Аэродром свободный. С выходом острее...

Между прочим, Антон и Дмитрий наглядно иллюстрируют радикальные обвинения политики России - с прямо противоположных позиций. Крайности, как и рельсы, на горизонте сходятся... Точно ведь Штирлиц получается? Одно напрягает - не понятно, на кого работает...

А на Аэродром загляните. Может, и обойдётся...

Не России, а руководства Российской Федерации.

Словосочетание "политика России" и подразумевает тот же смысл. К культуре слово "политика" неприменимо, как и к народу.

На себя работает (незаменимый человек, всё построил так, что уберут его, и рухнет всё). А должен был на Родину

К сожалению (или к чему?), в России испокон веков воспроизводится именно такая модель управления. Начиная с Московского царства - так точно. Исключений не было. Пока не рухнуло за 20 лет (а могло и не раз!), делать категорические выводы рано. Всё бы давным-давно рухнуло, если бы он работал только на себя, а не на Россию. Другой вопрос, что образ будущего России противоположные политические лагеря видят совершенно разным. И что они не разорвали страну на части, когда она была слаба, уже не самый плохой вариант. Окрепнет организм - появятся и другие варианты. Государственность, как и человек, переживает разные стадии. Нельзя требовать от юности того же, чего от зрелости.

Ситуация усложняется многократно ещё и потому, что существует новый и очень мощный метаисторический игрок - глобальная Система. А не только государства, как было всегда. И с этой Системой уже началась война... (Было бы интересно представить этот расклад сил в мифе Розы Мира.) Раскол элит на Западе не менее серьёзный, чем в России. И скорее всего, даже более серьёзный. Как и его последствия...

Спасибо за критику и за толерантность. Но в разрезе этой новой темы я хотел бы поделиться цитатой, которая удивительным образом очень хорошо оправдывает и стиль Слепакова, и как ни странно, поведение и роль короновируса.

«Когда Юнг впервые встретился с образом трикстера, последний сразу же напомнил ему карнавальные традиции, для которых характерна обращённость традиционного иерархического социального порядка, а также средневековые традиции, в которых чёрта называли «дураком от Бога». Юнг подметил в образе Трикстера большое сходство с алхимической фигурой Меркурия, с присущей последнему тенденцией к лукавству, совершению то забавных, то злых проделок, способностью к мгновенному перевоплощению, обладанию двойственной божественно-животной природой, подверженностью пыткам и мукам самого разного рода, близостью к образу целителя и спасителя.

Однако, несмотря на присущие ему качества героя, в результате присущей ему глупости Трикстер создаёт то, для создания чего никто иной оказывается непригодным, даже если потратит свои самые лучшие силы. Юнг обнаружил, что в качестве мифического образа трикстер соответствует ещё и внутренним переживаниям.

Когда бы и где бы ни появлялся трикстер, несмотря на свой невзрачный вид, он обладает способностью превращать то, что казалось ранее бессмысленным, в нечто, наделённое смыслом…

Пробуждение образа трикстера означает: подступила беда или, по меньшей мере, возникла опасная ситуация. «Когда Трикстер начинает действовать в сказках, художественных произведениях, синхронизированных событиях, ошибочных действиях, фантазиях-проекциях и личных переживаниях… коллективная фигура Трикстера воссоздаётся вновь и вновь, она наделяет человека пробуждающей его энергией, а также божественным образом потенциального целителя и спасителя» (Samuels, 1968).

«Мотив трюкача, – пишет Юнг в том же исследовании, – проявляется не только в мифической форме, но также присущ ничего не подозревающему современному человеку, когда он чувствует себя игрушкой в руках “случая”, который парализует его волю и действия своим откровенно злым умыслом. Мы тогда говорим о “вещах, приносящих несчастье”, “заколдованности” и “зловредности” объекта. Здесь Трикстер представлен противоречивыми тенденциями бессознательного… и в некоторых случаях – подобием второй личности детского или подчиненного характера…»

Первыми симптомами в жизни тех, кто подвергся «атаке трикстера», я бы назвал крушение самых точных и выверенных наперёд планов. Это порождение многовариантности в любой, даже самой определённой ситуации.

"Трюкач. Лицедей. Игрок. Образ трикстера в евроазиатском фольклоре."
Дмитрий Гаврилов

Слепаков - шут, но при всей его нецензурщине он шут умный и добрый. И для многих исцеляющий. Его некоторые песни вносят больше смысла и понимания в разнообразные ситуации (и политические и социально-бытовые), чем многотомные и многочасовые тексты "экспертов" в политике, экономике и психологии.

А вирус, который все характеризуют не просто как страшный и разрушительный, но и как непредсказуемый, изменчивый, задающий загадки и устраивающий жутковатые трюки и перформансы - это тоже трюкач, шут, джокер. Он несет смерть, но бьет и обнажает слабые места, выносит наружу то, что червоточило внутри. Многие говорят, что, независимо от победы над заболеванием, жизнь всего мира изменится радикально. А то, что он ломает шутя все планы, я испытал на всех своих поездках, запланированных вначале года и рухнувших. И я думаю, что я совсем не одинок.

Но что еще я понял из этой книги и описания роли шута - что неумение шутить, иронизировать, позволять себе быть ИНЫМ, смешным, нелепым, "умаляться как дитя" - это большой недостаток, который я никогда не стремился в себе обнаружить и искоренить. А без этой способности невозможно общаться с детьми, невозможно их понимать. И я искренне сожалею, что не осознал это раньше. Так что немного перефразируя классику можно сказать вслед за Мюнхазеном:
— Шутите и улыбайтесь, господа. Серьезное лицо — это ещё не признак ума. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа. Улыбайтесь!
А если вы не верите мне, спросите у Сумалетова ))

Дешёвка это. Подделка. Говоря по-нашему, по-простому, по-графоманскому: с таким "шутом" ни один уважающий русское слово литературный герой рядом строчить не сядет.

Не смею возражать, ибо свобода каждого сметь свое суждение иметь - это святое. Надеюсь вы, Слава, тоже так относитесь к своему мнению? Или оно несет некий оттенок всеобщности и общеобязательности?